漫談藝術創作與文人風骨

     家師仙行忽忽已十二周年，日前師弟棕房兄策劃了先恩師墨寶之紀念展，極盡奔忙，雖此次之展出據吳棕房兄說，乃係許市長於兩年前即以口頭邀展，又經向文化觀光局(今年已改制為文化觀光處)、文化中心申請展期，但是遲至展期開幕前十來日，棕房兄才收到核准展出的正式函件，故當文化中心交給展出請柬時，已幾乎來不及寄發，只好由文化中心逕行邀請的貴賓，或是自文化中心自行發佈之海報、新聞之讀者，與當日湊巧逛到文化中心的散客，自行參加開幕式了，十一月八日上午的開幕式與紀念會，由我受命主持，當日僅來了三十餘位來賓，其中畫家韓明哲教授、書法家馮高山老師、收藏家郭英斌校長與另十來位我書畫班的學生，都是我邀請來的，雖然人數甚少，許添財市長也趕來了，總算把紀念會的程序也行禮如儀的完成。

    紀念會一開始，我先請書法界前輩張添原教授講述與恩師玖公的忘年交誼，他先提了早年玖公奉派鹽務局長來台南定居，孜孜於臨池與推廣書法教育諸事，當時與馬壽老共創中華民國書法學會，又將台南市支會成立，後因有數位晚輩志於理事長一職，玖公隨即謙讓，就連創會理事長也沒當，隨後他為推廣書法，又在原新生路宿舍，召集書法同好成立台南書法早餐會，後又至開元寺改成台南粥會，定期每週於該寺集會，不久又由蘇南成市長之邀在台南市立圖書館成立書法班 (當時又另同時成立國畫班由何仁先老師指導、篆刻班由張添原老師指導、油畫班由韓明哲老師指導) ，也教了不少學生，直至二十餘年前又由耕莘補習班之邀，另開了兩期書法班，也同時將原在餐廳集會的學生師掃帚齋一門移至妙心寺，所以玖公門下學生為數應也不少，張教授接著痛心的指出，在十二年前玖公仙逝後，坊間竟然出現了所謂玖公門下「十大弟子」之稱！而如今這所謂「十大弟子」也死了三個，玖公生前曾寫了「敢以退居忘國是，且拼餘力作書癡」之對聯明志，按理說以朱玖公推廣書法教育的熱忱與職志，十餘年來其門下應大有所成，但是卻完全看不到有任何表現！張教授說這些人以所謂「十大弟子」之門壟斷玖公師掃帚齋一門發展，完全屬心態自私！要不得也辜負玖公生前愛護！

    張教授一番訓勉真是一針見血，接著市長匆匆趕到，也對成立台南樹屋觀光景點納入玖公故居之書法紀念館，如今已接近完成，深感慶幸，更希望玖公學生及市民能捐贈玖公墨寶遺作，以充實館藏。

    接著因事前策展人吳棕房兄說他有邀請台南大學教授黃宗義來，應請其致詞，我便禮貌的將他對設置書法師資證照班的努力，誇耀了一番，而且稱呼他為師兄，更請他上台說幾句與玖公交誼之往事，因為我在玖公生前有長達八年半之侍座，曾見黃先生數度前至玖公寓所拜會或請益，古人有言一日為師、終生如父，故我尊稱他一聲師兄應非攀附，誰知道他老兄一上台便逕自更正說他並非與玖公研習書法，更說數十年前，初來台南教書, 被分派至漁光分校位於光田路鹽場宿舍村之分部小學,當時學校旁有一石碑,是玖公所書,黃宗義說那時他已拜過許多老師,寫過許多書體,它直覺朱玖瑩先生的字並不好看…………他又說他學過歐陽詢的九成宮， 也學過褚遂良、柳公權，還學過米南宮，他一直無法接受去欣賞顏真卿那肥肥的字體(他主觀的認為，我卻不知他抄錄、編輯、著作了一本論文<<顏真卿書法研究>>是幹啥的)，接著，他又說一直到玖公逝世為止，他只能說玖公是維繫著顏真卿的道統，玖公一生未曾離開此志，雖然至今他還是不太欣賞這一派的書風，不過他還是肯定玖公不移顏真卿書法道統的毅力與恆心。

    當時，我真被他一席話愣住了，哪有貴賓如此致詞之法? 於是我在他致詞後補充說明:自家師上數，由顏真卿一派嫡傳，唐朝以下有僧懷素，宋朝有宋四家—蘇東坡、黃庭堅、米南宮、蔡襄；元朝有鮮于樞，明朝有趙松雪、董其昌、祝枝山、文徵明、唐寅 乃至傅青主、王鐸，清朝有劉墉、鄭板橋、康有為、翁方剛、王夢樓、何紹基、伊秉綬而至錢南園、翁同龢與我師祖譚延闓先生，歷來大書家雖如米南宮、趙孟頫、董其昌、王鐸晚年轉為鍾愛二王，但各皆別創面目，諸家無一不出於魯公書法之脈，各人也因顏體厚重而顯書風雄厚，豈可謂顏字不重乎?

    當日會後我心頭甚是難過，總以為今日推動書法教育，身為執事者，當勿存偏頗之見，豈可有管窺之心，台南大學為國內首創設有書法教師檢定制度課程者，應當有領袖之風，既是領袖，應有廣闊之胸襟、包容之心，斷不可自以為執一方之偏見可傲視群雄，其心懷差矣!如果書法師資獨排顏真卿書風於外，在當世前有大陸文化革命浩劫在先，續有60餘年來台灣政客未存文人之風於後，此一自唐朝以降號稱真書全備也稱為歷朝忠義經典之顏體書風，將永絕於世，豈不悲哉!

    由歷朝書法之論，對於藝術創造皆有名言，如吾師玖公所著<<學書淺論>>中所言:「余特以為創者作『祖』也，作一代之祖，必有一代之『法』，自篆隸而後，鍾王尚矣，鍾王而後，唐之虞、褚、歐、顏 等等，皆一代之祖，皆有一代之法、法何自生? 準乎物象，雖萬變不離其中，如春花秋月，萬古常新也」。 又云: 「惟近來社會風氣凡事都不太正常，影響及於書法，喜新厭故，動輒標舉『創造』，已視師古(臨摹)為阻礙進步，余實不敢苟同。然余之意，非謂古法不可變，變古法要有勝過古人處，豐道生筆訣中有不厭其詳之分析曰

: 『學書者尤需博觀古帖，於結構佈置、行間疏密、照應起伏、正變巧拙，無不默識於心，務使下筆之際，無一點一劃不自法帖中來，然後可以成家數，今人不聞古法、不見古帖，妄以小慧，杜選為書，或體勢俗悪、或鋒毫側戾，流俗慕其時名，更相效習，轉成畫虎，此古法之所以益泯也』文中所述對於時下歪風，實係下一鍼砭，值得有志之士，痛加反省，然後斟酌利病，自行去取，若諱疾忌醫，徒自貽伊戚而已」。

    開幕當日，張添原教授致詞，激昂慷愾，具訓勉之味又富文人忠義風骨，乃為不平之鳴，亦可以為我師門所謂「十大弟子」之鑑，當勿再存私心自用，急起奮發，發揚師門之風。至於台南大學黃宗義先生則其言過矣，既為貴賓放肆闕詞，玖公一過世彷其搖身一變為一派之宗，自以為與南北書法界交往頻繁，拓其人際，即已儼然自成大家，盡失當日貴賓之身份，其辱我師門甚也!!

    古之文人，博聞以慎思，廣見為禮度，絕無如此失風格之文人，故同屬致詞貴賓，前後兩人心態其異也，相去豈止千里？當日許多貴賓與我言談皆扼脕憤慨，我想，以今日國立台南大學原乃台南師專係造就為人師表之學院，而如今如此國立大學之教授者，其中師風文骨蕩然無存，豈不也悲哉 !! 將如何面對黌宮學子!?