──《周敦頤通書哲學闡析》出版自序

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哲人日已遠，典型在夙昔……

人生真理的探索，與心靈智慧的開拓成長，一直是我生命追尋的方向。

我自幼在「不為良相，便為良醫」的父親之啟導影響下，即對中國古典文學有濃厚的興趣，除了詩詞古文，四書之類的人生哲學也很喜歡閱讀。

中學時期，開始探索人生奧秘。當時就讀於位在東部花蓮，依山傍海的學校。我常在下課時，獨自一人，登上校舍樓頂，看山、看海、看澄藍的天空──天地的遼闊，盡在年少的胸懷中。一邊望著，一邊思索宇宙人生，做著哲學家的夢。

大學如願進入中文系，悠遊於古典文學與哲學的瀚海。我於民國七十五年畢業於成功大學中文系，而後於民國八十一年，考進東海大學中文研究所攻讀碩士。先後在中文系所的學程裡，選修了不少思想課程，先哲們對於宇宙人生或政治社會的哲思，成為我汲取智慧的寶藏。

民國八十一年，因緣際會之下進入了佛門。自行開始修行之後，我首先讀的不是佛經，而是朱熹的《四書集注》。我把《大學》《中庸》重新來讀，竟覺得十分契心，讀之了然於胸，甚為歡喜。前後共花了一年的時間，把《四書集注》全部重新細細讀完，如飲甘露，對於儒家思想，也有了更深的體悟，尤其對《中庸》思想契悟很深。

在碩士班就讀之始，我選修了「宋明理學」這門課，開頭接觸周子的思想，我一讀老師給的講義《通書》，講道體，講儒家內聖之學、成德之教等義理，當下即會意契心。故而碩士論文以這個題目來研究。

我原先想研究的主題是《中庸》，因為自覺對《中庸》頗有心得。然而指導教授卻認為，連當代某位知名哲學大師都無法做《中庸》的研究，一個研究生又如何能為云云，建議我換題目，於是我選擇了《通書》。

因此，會選擇中國哲學領域，乃至宋明理學，乃至周子《通書》，作為研究對象，可說是因緣所至。我於民國八十四年四月完成論文《通書思想研究》並通過審核，取得了碩士學位。

當初在作論文時，我先依自己的架構與理念完成了初稿，結果被指導教授刪去了大半，後來只得聽從教授的「指導」，重新用心完成五萬字的《通書思想研究》──此可說是「官方版論文」。而我原先的格局內容，覺得仍有自己的心血智慧，遂保留至今，另整理出版為《周敦頤通書哲學闡析》（八萬餘字），可說是「私藏版論文」。

因此這本書即是我十幾年前所撰寫的碩士論文之原來的格局與內容。

本書除了就《通書》之思想作歸納與析論，並旁徵博引，廣角而周詳的辯析各方面的論點，並將《通書》的學術背景─宋明理學的興起與特質─設為第一章，作為一種提綱挈領的闡述。這是對於本論文將《通書》作為「專著」研究的一種學術格局，與將作者周敦頤列在第一章類似「子學」的研究重點不同。書中並且完整呈現周子之人格特質，而不拘於儒學的門戶之見。故而本書可說是較為豐富且全面性的來探析《通書》哲學。而其中第四章第三節之「二、〈師第七〉訓解之爭議與釐正」，破解並釐正了自南宋朱熹以來，至當代幾位哲學大師，這千百年所認為疑難而未解的文句訓解問題，這部份在官方版論文《通書思想研究》中，很受到論文審核教授們的肯定。

事隔十餘年，如今有機會正式出版，將自己過去的心血與對儒學哲理的體會，呈現與分享出來，自是十分喜樂。

本書之出版，歷經兩個多月的重新打字與整理。本〈出版自序〉以下之所有內容，包括〈前言〉，都是以民國八十四年撰寫的初稿而整理完成的，訂名為《周敦頤通書哲學闡析》，以別於「官方版論文」。此外，書後並增加附錄周子原著《通書》與《太極圖說》之全文，以供參考查閱。

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撫今追昔，曾經，中學那充滿熱誠與理想的時代，在書上讀到張載的名言：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」激發了年少的我，無限豪情與嚮往之心！讀到范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的廣大懷抱，也令人意氣昂揚……。

聖賢先哲們的理想，在現實世界中，也許永難實現，但是，對生命、對人世的關懷與熱情理想，以及對宇宙人生真理的探索智慧，卻展現了無限積極的意義，即使如今世衰道微，依然具有對世人心靈層面向上提升與指引的力量，而成為永垂不朽的世間明燈！

筆者有幸，可以與此傳燈之業而稍盡微薄之力──在此謹將《通書思想研究》與《周敦頤通書哲學闡析》二本書，正式出版供作學界有心研究者參考。（前者已先於本月出版）

文天祥〈正氣歌〉：「哲人日已遠，典型在夙昔，風簷展書讀，古道照顏色。」每思及，總令人蕩氣迴腸而熱淚盈眶，感念不已──謹此為本書出版之序。

                                       吳碧玲 謹識

中華民國九十九年秋十月十八日

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出版訊息──

 《周敦頤通書哲學闡析》

吳碧玲‧著 / 白象文化

 2010年11月25日出版

 詳見：

http://blog.yam.com/tztzai/article/32666032