雕塑

創     創作演進

1997年

研究所畢業個展提出「負的實體」的概念後，積極嘗試用空間的虛實來形塑自己的面貌，大量運用「切割斷面」來強調內外分界，構成如建築般的正負陰陽，有聞「藝術就是解決問題，在問題解決以前無法顯示出來，問題的形態就是一部分答案」但答案經常出現在挖掘的過程中，伴隨令人若狂的欣喜，以及更多的沮喪徒勞，最後看似沉寂，卻在烙印處留下前進的記號。

2005年

進入色彩與科技的世界，在磨合的過程中飽受思考慣性的衝突，猶如學語牙牙之子，蹣跚本能地追隨內心的渴望，在看似純粹理性的數位世界裡終於找到前進的烙印處。「切割斷面」出現在構成人體基本動態的14個主要關節點上，與其說是切割不如說是重組，透過數位科技，更有效地及時掌握整體的面貌呈現。狂放如台灣多元面貌的色彩道出筆者再也按耐不住的情感，雖被囚於重組後的人體上，仍難掩脫繮馳騁之勢，。

2010年

空間是個深刻卻理所當然的主題，萬物透過空間的佔有宣示主體存在。本質上雕塑假媒材的空間佔有，加上光影後，造成虛實互有的整體完形，以組織化的形與色和觀者在互動中完成經驗的交換。又古云「大音希聲、大象無形 」，是故盲者不盲、聾者非聾，只因虛實之間的互動常能出於意表，如同明暗黑白看似較量卻共生共榮。「聚」與「散」同樣是個相對的概念，互相襯托也互有對抗，仿生命中的存滅、有無、衝突、矛盾。在跌跌撞撞的每個當下，形塑獨白的方式。今聚人生情慾之形，散生命五光十色，即吾人所謂「聚形散色」。

2012 年   

拜網路科技之賜，全球連結已成為人類文明發展的趨勢，透過網路連結，人與人之間訊息傳遞已成無遠弗屆之境。便利科技不僅助長文明的進程，加速社會的變革，同時也促進知識的融合以及東西方文明乃至第三世界的均衡發展，當今有幸躬逢其盛。但便利的科技在某種程度上卻也成了生活上無形的牽絆，期待腳踏實地的耕耘播種成了一種奢望，隨處充斥著將生活重心寄託在虛擬的世界裏，只求不間歇的聲光，不斷的改版進階再進階，看似前衛尖端的發展，卻成無止境地助長人們超出實際需求的消費。追求便利生活無可厚非，但若能結合科技發揮創意盡一己之心力共同改善生活環境，避免最後只在乎新舊盲目追求甚而成為忽略生命本質的某某族群，才不枉有幸生於當代。

2016年

回首上個世紀，人類歷經兩次世界大戰，擁武者窮兵黷武，抿滅人性，最終以兩顆原子彈告終，帶來無數難以抹滅的歷史傷痛,企求這個時代是個身心能夠安頓，尊重理解、和平共生的大同世界。但眼見21世紀的今天，氣侯變遷，時序混亂，工業污染，生態浩劫，壓縮動植物的生存，核武恐攻，槍支毒品泛濫，經濟失序，老年化的世代衝擊、、、，人與人之間似乎只存有競爭關係，信賴和諧成為奢求。

20世紀可說是人類生活制度價值信仰實驗的場域，在藝術上同樣展現令人稱奇不可一世的原創衝動，大鳴大放，唯我獨尊，極盡分析實驗之能事，標籤式的形式主義，誇耀封閉的自我，避世绝俗，最終走入極端拒絕對話，以至於有後現代的反省，藝術同科技始終來自人性，禮失求諸野，尤其古老的價值信仰所隱含的延綿智慧在今日世界看來彌足珍貴 

2016系列作品將以垂直-新舊並陳、水平-融合東西、空間-虛實相映為表現主軸。

如以新作「喜躍」為例藉菜根譚-「天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神」所示，人人時時刻刻都要常存喜悅之心。故融合蝙蝠紋飾、寫實鹿形、篆體壽字、跳躍喜鵲為一整體，營造民之所欲-福祿壽喜，雀鳥躍躍欲試，張翅企圖跳上鹿頭，恰恰形成鹿之雙翅，逗趣詼諧，在老東西中展新意，將固有信仰價值輕鬆表現，盼能成為觀者追求自在的墊腳石。