• 民國四十一年（1952）生於臺灣省 臺南市
• 東海大學美術研究所 碩士（Ｍ．A）畢業

現職

• 中華民國後立體派畫會臺中分會常務理事兼代理會長
• 中華亞細亞藝文協會理事
• 中華書畫藝術研究會祕書長
• 中國大道書畫學會理事
• 中國美術協會會員
• 親民技術學院兼任講師
• 臺中縣市社區大學講師
• 太陽藝術協會理事長

曾獲

• 全國大專青年油畫創作優選、國軍文藝、全國美展等多項獎
• 個展六次、多次參加國內外名家聯展
• 擅長西畫及水墨畫，為國內知名畫家

「油畫」「水彩」「水墨」

• 非知識的禪是一種潛修的境界

如果我們的心是寧靜的，純樸，安祥的，那眼見的宇宙自然也會是如此。有說境隨心轉，也就是說人領受了自然外相，是隨心性之趨向而去意會的。宇宙自然與人兩者在「心之意向」上交會。這剎那間人是主，宇宙自然是客，而意識表現在繪畫形式上，人依然是站立在主控地位，在這個地位上去觀察、領受宇宙自然萬物（包含他自己），並且作出詮釋。
寂靜的大自然，鬱鬱蔥蔥，生生不息，而人類領會到了什麼？。人類的發展史，若以物質面看，今天所謂的先進，指的是科技文明，國民所得的增多，人類相繼利用自然資源來滿足自己的欲望。換以精神面來看，人類是否過得愉快安祥？這是一個大問號。關於這一問題，自古以來探討人類幸福的文章何止汗牛充棟，儒家的經、史、子集，佛教的經、律、論，如再加上現代人的著作，更是浩如瀚海窮一輩子功力亦讀不完。往聖先賢教人要花費一番口舌，亦會遭到一番爭辯。語言文字說明得愈多，離開「道」亦將愈遠，（老子「道可道非常道」）道家的看法：而返回自然，回到永恒的自然--「道」去，可得到絕對的幸福。所以禪的體驗，非知識、非論理，換言之是超越知識思維、超越歷史事實，而注重實證，禪是這樣來的。禪門常借用「公案」以活潑、詼諧、幽默、非常理的手法，來表達禪意。世風日下﹗想反樸歸真，回到自然，唯有親自潛心修行，才可能巧遇機緣撞觸到禪的境界。
非知識的禪是一種潛修的境界，禪的境界高妙不可攀，一般繪畫只是表達自然與人生的真善美，以求創作者與欣賞者心靈之溝通為主趣，宋以後遺世隱含有「禪意」的繪畫如「六柿圖」，今更不復多見，試想領受已屬不易，何況作出有禪意的作品。然，心嚮往之。

1999年退伍後，寫生、遊歷山川名勝，全心投入藝術專業，畫風轉趨精準、成熟、穩健，2003臺中文英館「洪太山‧傳統與現代的遞嬗個展」之後自感不足，以屆52歲考入東海大學美術研究所專班進修，仔細鑽研中西美術史；油畫、水墨兼修。2006碩士畢業，此期間多次赴大陸（廣東、廣西、四川、北京、新疆、甘肅、西安）及赴日本遊學，復參觀各大名家重要展覽，受師長及各方影響頗巨，藉物詠情或直接以抽象形式表達；醇厚的、堆疊的、多層次的、重的、深沉的、統合的、呈現一種有意味的、情感交集內歛的畫風，追求的是一種厚重有深度的形式。

畫家年逾半百閱歷亦豐，展覽包括油畫、水墨、水彩畫，這些畫作是畫家生活所見所感,透過畫筆之投射表現，技巧上有來自於傳統技法之潛在並且亦不失當代之顯影，主張不抄襲昔時文人的湮嵐輕薄，畫家反感社會風氣虛華飄浮,力主「真誠」與「厚實」而不是「虛美」。畫作表現當代人生存壓力下的社會情懷與「泠凝厚重」之感，旨意在層層重疊的形色中尋覓「真誠實在的熱力源頭」。