個人簡介
詹朝根 chao-gen zhan 瞻禪世界
出生1967年
國立台灣藝術學院(國立台灣藝術大學)
藝術工作者、繪畫創作、畫室教學、室內設計、社大教學
類別專長
美術繪畫(水墨素材、其它)
室內空間美術設計(室內設計)
創作自述
看看就好!
當看著時就遐想著自己就佇在山水前面觀看著，就好像在中橫一樣，山就整個立在眼前。
王微《敘畫》：「以一管之筆，擬太虛之體，以判軀之狀，畫寸眸之明。」
當看著時就遐想著自己就佇在山水前面觀看著，就好像在中橫一樣，山就整個立在眼前。
王微《敘畫》：「以一管之筆，擬太虛之體，以判軀之狀，畫寸眸之明。」
一段時間沉浸在「山水」意境的空間美感裏，是受李澤厚、宗白華與朱光潛美學的影響。這不是風景畫，是山水。
花過一些時間，一直想著混沌時候的空間狀態，想追擬物質的原生時期。我知道空間的初始是個物質世界，是塵埃土石的原生宇宙，經過地球本身的演化才生成生命與物質的。
我的世界曾經是如此，像是封閉卻生成有這樣大的空間。只是，空間是在紙上裏，現實的世界卻真實的不如實在界一樣的宇宙大；封閉是，我只想著自己的世界一定是如此，世界應該是如此才是美的，我的世界足已是這個世界的對等。
這個世界現實的只有一張厚，有多大的空間呢?卻人自己意識的如此偉大。畫沒地方掛，收著。就等著牆壁大一些，才許能又掛著坐臥欣賞。
晉宋畫家宗炳語，在拈花微笑裡領悟色相中微妙至深的禪境；「澄懷味象」和「以形媚道」；「聖人含道物，賢者澄懷味象。至於山水，質有而趣靈」、「夫聖人以神法道，而賢者通；山水以形媚道，而仁者樂。」
哈哈!「臥以遊之」，他老了，不能走千里了，就說著，山水畫是用來家裡看的，當作是遊山玩水的想像。這把山水畫拱的至上(形上)。
花過一些時間，一直想著混沌時候的空間狀態，想追擬物質的原生時期。我知道空間的初始是個物質世界，是塵埃土石的原生宇宙，經過地球本身的演化才生成生命與物質的。
我的世界曾經是如此，像是封閉卻生成有這樣大的空間。只是，空間是在紙上裏，現實的世界卻真實的不如實在界一樣的宇宙大；封閉是，我只想著自己的世界一定是如此，世界應該是如此才是美的，我的世界足已是這個世界的對等。
這個世界現實的只有一張厚，有多大的空間呢?卻人自己意識的如此偉大。畫沒地方掛，收著。就等著牆壁大一些，才許能又掛著坐臥欣賞。
晉宋畫家宗炳語，在拈花微笑裡領悟色相中微妙至深的禪境；「澄懷味象」和「以形媚道」；「聖人含道物，賢者澄懷味象。至於山水，質有而趣靈」、「夫聖人以神法道，而賢者通；山水以形媚道，而仁者樂。」
哈哈!「臥以遊之」，他老了，不能走千里了，就說著，山水畫是用來家裡看的，當作是遊山玩水的想像。這把山水畫拱的至上(形上)。
點繫點之間
我
點與點 連繫我以細胞
線與線 貫穿我以血脈
面與面 架構我以肌塊
於是
充斥著幾何 天地
高高的將以 撐起
教世界接收
讓東西併購
顯相我的 結構面貌
繪畫我的 幾何美學
這
自有紋理
儘情在我
我想著，這世界是一個幾何的面相，人卻活著在幾何底下，像是「對立」的造形，卻也是融合一樣。自古「幾何」便是世界的形象也是象徵，所有有關人的世界，除了原生物質以外，「幾何」是所有一切的對象，也就是數學。我不會數學，但知道「美的形式」是關係著「數學」，知道形式的因故，影響著基因與天性。人知道喜好也知道「美」，但卻不知道「形式」。因為人僅以喜好選擇「美」，而不是以「美」而選擇「美」。
常說著「感性」與「理性」，也爭執著說，美是心靈與物質的差異。在史賓格勒的「西方的沒落」一書，感性與理性是一體，心靈與物質也是。只是，人的思想觀念上還存在舊思維的對立觀念，分別心著善、惡，或者因就於信念安全的生存感中，多以選擇一邊作為標準，用著二值論的辨識，作為自我生命的定位。
「幾何」有人喜歡，有人不喜歡，但喜歡者說是美，而不喜歡著說不美。可是真相是美還是不美?其實，她是「美」的，不管喜歡與不喜歡，都不會改變它的原生形式_幾何。
點與點 連繫我以細胞
線與線 貫穿我以血脈
面與面 架構我以肌塊
於是
充斥著幾何 天地
高高的將以 撐起
教世界接收
讓東西併購
顯相我的 結構面貌
繪畫我的 幾何美學
這
自有紋理
儘情在我
我想著，這世界是一個幾何的面相，人卻活著在幾何底下，像是「對立」的造形，卻也是融合一樣。自古「幾何」便是世界的形象也是象徵，所有有關人的世界，除了原生物質以外，「幾何」是所有一切的對象，也就是數學。我不會數學，但知道「美的形式」是關係著「數學」，知道形式的因故，影響著基因與天性。人知道喜好也知道「美」，但卻不知道「形式」。因為人僅以喜好選擇「美」，而不是以「美」而選擇「美」。
常說著「感性」與「理性」，也爭執著說，美是心靈與物質的差異。在史賓格勒的「西方的沒落」一書，感性與理性是一體，心靈與物質也是。只是，人的思想觀念上還存在舊思維的對立觀念，分別心著善、惡，或者因就於信念安全的生存感中，多以選擇一邊作為標準，用著二值論的辨識，作為自我生命的定位。
「幾何」有人喜歡，有人不喜歡，但喜歡者說是美，而不喜歡著說不美。可是真相是美還是不美?其實，她是「美」的，不管喜歡與不喜歡，都不會改變它的原生形式_幾何。
人的世界的顯像是生命的過程，時間的延展卻是以空間來呈現，而生成物質是空間結構的成素，是時間觸媒了生命與物質在空間的變化，世界再生成。
時間的圖像，是以記錄共謀，空間的圖像卻無以為憑。然，世界是時空的串體，創造人的意識，投射人自身的世界。
浩瀚的世界無以包覆，因為宇宙無盡。人的世界不能遍視宇宙，卻以世界是為宇宙，是意識與象徵的作用。
時間的圖像，是以記錄共謀，空間的圖像卻無以為憑。然，世界是時空的串體，創造人的意識，投射人自身的世界。
浩瀚的世界無以包覆，因為宇宙無盡。人的世界不能遍視宇宙，卻以世界是為宇宙，是意識與象徵的作用。
讀了世界也看到世界，成了見識世界的依據，這都僅是意識作用，然是「真實世界」。而「實在世界」卻需要科技才得以看見，因此世界更「真實」。
作家行情
| 姓名 | 出生年 | 類別 | 單位價格 | 計價單位 |
|---|---|---|---|---|
| 詹朝根 | 1967 | 水墨類 | 10000 | 才 |
記事年表
| 時間 | 類別 | 紀事 |
|---|---|---|
| 2005/12 | 聯展 | 第四屆藝術家博覽會 中影文化城 |
| 2004/03 | 聯展 | 視覺藝術聯盟藝術家博覽會聯展 華山藝文特區 |
| 2003/03 | 聯展 | 視覺藝術聯盟藝術家博覽會聯展 華山藝文特區 |
| 2002/01 | 聯展 | 視覺藝術聯盟藝術家博覽會聯展 華山藝文特區 |
| 2000/09 | 個展 | 朝根繪畫個展 <空間亂碼> 台北日月光藝術中心 |
| 1998/08 | 個展 | 八月朝根繪畫個展 台北縣文化中心 |
| 1997/09 | 個展 | 朝根水墨繪畫個展 台南縣文化中心 |
| 1996/01 | 個展 | 詹朝根水墨展(山水的告白) 台中市文化中心 |
| 1996/01 | 個展 | 詹朝根水墨展(山水的告白) 台中市文化中心 |
| 1995/09 | 個展 | 朝根水墨個展 中壢藝術館 |
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更多記事年表
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