徐畢華的深戲與美的覺思

普宗，除了哲學之外，喜歡文藝活動。

透過賴賢宗辦理現代佛教學會的活動，我們認識了抽象美學家徐畢華。

在法光禪寺的研討會上，她先介紹自己，以及作品的風格。

下列的文章，只有賞析與結論是我的心得。

    她依寄夢海雲法師參學，而我則在電視節目上聽聞法師講佛法多時。緣法總是殊勝的，多年後佛像藝術研究者陳清香老師，當起了海雲法師道場的華嚴學術中心主任。她熱心地，邀我發表論文，後受聘為華嚴學報的編審委員。又，參與生命教育某些主題的活動。

    徐畢華的作品，網路上尋找可以窺見。

……

一、徐畢華（Jessica Pi-Hua Hsu）與藝術

1957年生於台灣雲林斗六，1979年國立政治大學教育系畢業，1987年美國加州柏克萊大學藝術史研究所主修藝術史，1989年美國波士頓美術館學院主修繪畫。現在為專業藝術創作者----專門從事混合媒材創作，跨領域創意合作，花藝研究，寫作。身為女畫家，徐畢華的創作風格卻是剛柔並濟，在其宏觀處「人氣」不失「逍遙」。微觀處則「細膩」又不失「自在」。她傳承了西方極簡主義及色域繪畫風格，並融合了中國書法藝術及氣韻生動的精神，藉以表現人的身、心、氣、靈，與宇宙自然整體的和諧觀照。

其抒情抽象作品，融合東西美學及文化思維，不斷創新，早已超越學院傳統，發展出獨特的文人抽象創作，色彩澄明，極富當代性，如今廣為公共空間，以及世界各國收藏家收藏。值得稱道的是，徐畢華是當代人藝術家當中，少數活力育沛的女性專業藝術工作者。不但是一位資深優秀的平面創作藝術家，更是一位充滿創意的表演藝術家(performing artist)這也難怪前台北愛樂藝術總監享利.梅哲先生認為徐畢華的創作跟越中西，是真正的universal!而美國波士頓美術館亞洲美術部部長吳同先生更對她個人獨特風格的&<即興創作舞著&>表演藝術下了如此的評語;You are sensational in your presentation as sensuous in your expression. 創作二十餘年來，從水彩、粉彩要沛苗到現合媒材創作，以至於今日與舞蹈，音樂以及服裝織品界的跨領域合作，她獨到的創作思想，展現的視覺與心靈圖象，每每令人驚豔。

二、深戲----探索華嚴、禪與藝術的心靈花園                                

A.何謂&<深戲&>：深戲(deep play)是一種深層形式的遊戲，當人面對情、景、人、事、物時，因為專注、投入、欣賞，而心醉神馳，甚或是神魂顛倒，是一種狂喜、酣暢而圓滿的境界。

B.&<深戲&>與創造性思維：其精神正東方的修行入定，以及禪家的當下精神相融，用之於日常生活、工作與創作皆感受益無窮。

C.如何進入&<深戲&>：歸零，放空自己，除去慣性的我執。先行自我深戲，學會留白，讀白，獨白，冥想，與自己的內心深層對話。

1.自然深戲：天人合一，享受與自然脈動相依，與自然大氣共吐納的清歡、澄明的境界。

2.情愛深戲：專注、欣賞、移情、交融、酣暢，進一步將親情，友情、愛情的質感能量，提昇成創造的心靈泉源。

3.人文深戲：培養多元智慧，透過跨領域的人文學習與反省，諸如文學、哲學、音樂、插花、舞蹈、雕塑，甚至是日常生活的園藝、烹調、運動、、、等，探討其人文精神內涵，發掘個人內在潛能，統合、嘗試與實踐，活化與深化創作思維，進一步使生活更活潑自在，並且與更多人分享。

D.創作與生活的藝術對話：藉著深戲，培養創造的勇氣，探索個人內在的心靈花園;讓創作與生活交融，讓生活成為創作的繆斯，達到左右逢源，信手拈來皆是創作題材。

E.實例導讀：參看&<美的覺思&>圖文案----華嚴、禪與藝術的美學對話。徐畢華e-mail:pihua168@yahoo.com.tw

三、雜華莊嚴與詩文

（一）圖一：雜華莊嚴之一

1.香草花園（Herb Garden）20F 2003混合媒材

2.《華嚴經》＜離世間品＞：

菩薩德如華

常發菩提分

菩薩智塗香

普熏於三界

3.賞析             黔夫

一枝筆能補得多少思緒

誰叫那無情的歲月

留不住風發豪情

手揮不盡

累積在你我間

抹拭不去的心懷

都似曾吟詠徘徊的景色

謝了秋葉  葬了紅花

滿園子  滿腦子  滿腹的

在香草花園中

尋夢溪畔

一步步走過

走出山林

我的身影  我的歌

我的飛花

就這麼飄來飄去－2004.4.11

4.覺思：

「香草花園」的創作靈感，來自薰衣草及鳶尾花。紫色象徵靈性

、智慧，是我畫作常常出現的色彩。我把薰衣草，種在陽光日照充

足的廚房窗台上，鳶尾花則種在水塘池畔，一陽一陰，同屬氣質佳人。

植物開花，散發香氣，是生命最精彩的時刻。人類欣賞自然造化之美

，進而彩集花草，插花、泡茶、釀酒、烹食，將感官之美，轉化到精緻

的藝術層次。鳶尾花開的季節，捧著薰衣草茶，靜坐池畔，聆賞紫花鳶尾輕盈的身姿。在光影恍惚間，紫花音符與綠葉音符，乘風歸來，明暗相間，款擺舞

動，娓娓道來香草花園的浪漫樂章。

（二）圖二：雜華莊嚴之二

1. 紫羅蘭的春天（African Violet Spring）30F 2002混合媒材
2. 《華嚴經》＜十迴向品＞：

所有志願悉清淨

已得智慧大光明

以妙智慧恆觀察

究竟廣大真實理

3.賞析            黔夫

幾字佈局千里

一念牽轉萬年

道下無言念心

吹綠羅蘭片片

紫花簇簇盛開之時

才一彈指

空中傳來清脆迴響聲

百般的微笑

不時流盼

1. 覺思：

山居廚房空間寬敞，我在東窗透亮的大片玻璃上，吊掛蕾絲窗簾，長

條的黑色大理石抬面，擺上三兩盆栽，像極了畫中浪漫的溫室花房。

夏季過後，陽光不再那般熾烈，窗台上的主角，換成了非洲紫羅蘭，

隨著氣溫變化，紫羅蘭奇妙地呈現不同濃淡的紫。

栽培非洲紫羅蘭，是我少女時代的夢想。二十年過去了，行徑依然，心境卻

有了完全不同的觀照。年輕時對她百般呵護，曾經到處尋訪各種花色品項，戰戰機兢兢地，建造了一座純然的溫室花房。如今隨順朋友偶然相贈的葉子繁衍盆花，或送人或擺在廚房窗台上，讓她們隔著玻璃吸收陽光，同時享受屋裏烹調時的香氣與熱氣，隨綠成長，竟也長成著般花園錦簇的榮景。

廚房裡的紫羅蘭，此刻正含苞待放，急著從綠葉叢中嶄露頭角，才剛入秋，卻彷彿春天已經來到。

（三）圖三：雜華莊嚴之三

1. 慕情（Chrysanthemun Thought）20F 2003混合媒材
2. 《華嚴經》＜十迴向品＞：

忍辱柔和心不動

禪定持心常一緣

智慧了境同三昧

去來現在皆通達

1. 賞析               黔夫

看啊！牆腳下一株株不起眼的草兒

正綻放著朵朵小花

行人捻過飄落

我仔細端詳

直問那小花

我實在不知  妳說甚麼

妳企盼甚麼

當妳展現身軀時

我就覺知  妳是甚麼

1. 覺思：

這一撮小菊，原本只是插在大陶盤裡的副花，我卻將它擷取放在畫裡，成為主角。時空移轉，角色位階也變了。

小菊，在畫面的左下角，虛實相照，讓原本畫作背景，沉靜的抽象空間更加詩意、悠遠；將拼貼的樟木枝條，染繪成金墨綠色，其造形如右括弧般，與左側拼貼富肌理的紙張呼應。

近日，心境愈加解放，悠遊於具象與抽象之間，信手拈來，作品意象，超越現實，具有神秘的詩情。

（四）圖四：雜華莊嚴之四

1.風之吻（Kissed By Wind）10F 2002 混合媒材

2.《華嚴經》＜華藏世界品＞：

眾華隨浪皆搖動

悉奏樂章宣妙法

1. 賞析            黔夫

寂靜如清澈的泉眼

自四面八方湧現

讓我晶瑩純美的軀身

灑落天地  陣陣花香

如是秋爽的日子

裝點朵朵成我

靜立村草叢中

任憑風雨淋掠

天地有情

還我一色自在

直聽人說眾山好

4. 覺思：

造園師傅，在山居北方邊坡，砌石，沿階挖洞填土，栽植了一株株的金針。據說，金針花的植株能固土，加強水土保持，種在山坡上特別有利。由於平日疏於整理，雜草叢生的山階，早已察覺不到金針的存在。

有一天，綠叢中若隱若現橘色光點，原來是一朵朵的粉橘花、一株株的花苞，此以彼落。讓原本不起眼的石階，頓時變成美麗的天梯。

主人無心，植物有情，不管旁人，她都尊嚴活下去，並且開花街結果。初秋微涼，任風輕吻著一朵朵含苞，初開，盛開的金針花。

（五）圖五：雜華莊嚴之五

1. 月光花園（Garden Moolight）20F 2002 混合媒材

2.《華嚴經》＜華藏離世界品＞：

了世皆如幻

而能現世間

示現種種色

而恆無所著

3.賞析            黔夫

對月

每當妳悄悄的步出雲端

我總不忘深深地留住

清逸的影子

癡癡地守住一顰一笑

伴妳

夜夜共舞池天地間

或者妳不介意

我將一輪明月

碎做千千萬萬

千千萬萬  朵朵銀白如妳留下

年年慈母般的溫柔

4. 覺思：

美國傳奇女畫家喬亞歐姬芙（Georgia O’keeffe）有一幅作品，正紅色的背景前，舖著蘭色的布，前景則展現一幅釘在黑色木條上的白色牛骨，視覺張力極強，令人印象深刻。

在「月光花園」畫作裏，我一樣借用了強烈的正紅色，當作背景拉開的布幕，在紅色框框之內浮貼了一張藍色的銀亮夜空，彷如「鏡花水月」一般，月色緩緩映照在紙上，芬芳的玫瑰花園在一角悠悠浮現。

（六）圖六：雜華莊嚴之六

1. 盼（Expectation）10F 2002 混合媒材
2. 《華嚴經》＜華藏世主妙莊嚴品＞：

一念現於一切處

隨其根欲悉令淨

如來智慧無邊際

慈心應物普現前

1. 賞析：

任風吹雲湧

還海天一色

諦聽自在

誰叫流動的音符

由心裡四肢間律動

緩緩的流布

細細綻放著香氣

妳我  也唱  也遊  流動

溫潤的寂靜

滋長成片片疊色

舞著風采

舞出純美的旋律

1. 覺思：

靦腆的綠葉，含蓄的紫花，她的名字叫作九層塔。撩動她，九層塔感動，回報給人最獨特的芳香。紅燒紫茹時，掬以一把九層塔，紫綠相間，色香味俱全。烘培麵包時，任由她與起司、核桃在兩百度的高溫下互相擁抱，釋放的香氣，就像混合媒材創作一般，彼此融合，滿室飄香誘人的期盼，絕對令人垂涎。

九層塔，常常小兵立大功，因而成為我每年春天必定栽種的香料植物。不單是香味令人期盼，九層塔花兒的美，更是令人期盼。三月植栽，五月抽穗，六月開花，剪擷成串的深紫，即興上彩。整個夏秋，我有了採不完的九層塔，不但入菜，也入畫了！

（七）圖七：雜華莊嚴之七

1.問秋（Autumn Question）10F 2002 混合媒材

2.《華嚴經》＜世主妙莊嚴品＞：

福德如空無有盡

由其邊際不可得

此佛大悲無動力

先照悟入心生喜

3.賞析            黔夫

風信子吹啊吹

又是一生花的世界

片片畫入我心

夜幕低垂

花兒含羞沉醉

微風細雨中

韌性的綠意

點燃的知性  萌動

燒卻了瀟瑟  冷溲

秋的景色   不淒美

觀看夜空  人我皆忘

鬼兒也不失真性

遍遊江水人消瘦

也無風雨也無情

花卻在窗框外的天空

朵朵奔放

4. 覺思：

翻開植物圖鑑，查出了這種黃心小白花的植物身份－大花咸豐草，俗名鬼針草，由於她的種子喜歡到處沾黏人的褲腳裙擺，隨風賣力繁衍，所以又名恰查某。真不懂，為什麼植物有好生之德，這美麗的山林野菊，卻換得如此醜名？

入秋之後，咸豐草花更是恣意綻放，漫漶的白花，占領了山居邊坡的每一寸土地。農夫視其纏人的鬼針種子為眼中釘，而我卻暗地喜歡她堅強的生命力，及所衍生的一片大美，邀她入畫吧！

（八）圖八：雜華莊嚴之八

1. 告別紫羅蘭（Farewell to Innocence）20F 2002 混合媒材
2. 《華嚴經》＜心要法門＞：

至道本乎其心

心法本乎無住

1. 賞析           黔夫

曾是來自山水的恩典

也回贈一片無言的天空

無名的山谷  無名的泉水

茶林裡泥濘的小手下

是無數珍奇的小小世界

管他天有多高

我也要小小畫布將它畫攬

我只愛淡抹天際遊魚

濺別出的水花

那小小的願望

即使已遲現

悄悄地留在畫裡

留不住山水

留在更多的泥土芬芳裡

1. 覺思：

一花一世界，一葉一菩提。朋友送我一片非洲紫羅蘭的葉子，我將它扦插在裝滿蛇木屑的盆子裏，幾個禮拜之後，葉柄的前端果真長出細小的植株。一個月之後，這株紫羅蘭小苗已經可以獨立生存，我將它移盆，放置到廚房窗台上，讓她享受溫暖的陽光。紫羅蘭逐漸成長茁壯，挺拔鮮綠的葉片之間冒出許多花苞，在溫和的春日二月天開起了的第一朵白紫相間的美麗花朵。整個春夏之交，花朵越開越盛，花團錦簇的生命力令人讚嘆。

我常常素描她的身影，或者在陽光最美的時機，用相機留住她如純真少女般的氣質。毛茸茸的紫羅蘭片，極為脆弱易折，生命力卻又強軔，易繁殖，或許這就是自然造化的奧妙。

宣染著紫色神秘氛圍的畫作裡，我在拼貼的畫布上，又拼貼了一張紫羅蘭的相片，兩者虛實相應，充滿儀式性與時間感，像是告別紫羅蘭的青春歲月，也告別了我的純真年代。

四、結論            黔夫

    徐畢華性喜華嚴經義，依寄夢海雲法師參學，山居多時不忘內觀外看，澄心有感之時，旋即運筆成形。其畫作，賴賢宗博士在「徐畢華的華嚴禪思、繪畫美學與跨界創作」文中贊曰：「確能傳遞光光相網，互攝互入的華嚴法界能量，令觀者也得到靈性的契悟。」（《美的覺思》，p130）＜漩復頌＞有云：「若人欲識真空理，身內真如還遍外；情與無情共一體，處處皆同真法界。祇用一念觀一境，一切諸境同時會；於一境中一切智，一切智中諸法界。一念照入於多劫，一一念劫收一切；時處帝網現重重，一切智通無罣礙。」（宗密＜注華嚴法界觀門＞）

徐畢華認為，生活即藝術，藝術即生活，禪之餘的畫作，強調「圓融」「柔和」與「光的幻化韻律」及「多面向的穿梭」，化生活的苦澀於純美，領略生活中身語意處處圓成的奧秘。賴氏於「徐畢華繪畫藝術的美學闡釋」文中表示，可以用三個環結來欣賞作品，其云：「一，情（創作動機），生命潛能純情的探求；二，境（畫面），回歸當下本然；三，情與境渾（作品），化對立為圓融。」（徐書，p136）尋思著：「道法自然」及「渾然天成」之玄旨，乃和詩曰：

銀山  金山

倒影在夢之幽潭

娑婆世界  頓現香水海

妳的彩筆  化成美神

絮絮的情語

說香光莊嚴

畫與世界  一起醒來

美神飄逸  彩服飛揚

向著人間

翩翩走在莊嚴世界海

黎明伴著黃昏

盼那朝敦

海天還共成一色

長夜月影星光

閃耀出清空

說色即是空

莫忘如來慈悲

寂光普照有淨土

                          －2004/8/13