關於藝術與生活美學，諸人的對話：

玄英問建成君：當時為何要編這本書？

賴：有點忘了！啊回憶起來了！受明復法師影響，禪要生活化，世間有世間禪法，那就是生活藝術、生活美學了！

陳文元說：當初編這本書，很不錯的，以前台灣人編的都是藝術概論的教科書，很多人沒學過禪，沒有深刻冥想經驗，寫不出像明復法師那樣的東西。潘金龍寫過的一些文章，經過明復老的潤筆，就不同了！

賴說：如來禪與祖師禪，一般人是難懂難會的，更何況是藝術繪畫中的如來禪與祖師禪的影子，明復上人的繪畫理論，可以從潘金龍刊登在獅子吼月刊上的文章，找到一些痕跡，再對照明復法師的書與文章，還有我們出的書籍中的明復法師的言說，跟賴賢宗君的禪畫理論比較起來，誰較淺顯易懂？

陳文元問：當初你怎麼會想到編輯這種書呢？

賴說：跟明復法師久了，禪話禪理論是聽了不少，隨著年齡的增長與認知，似有必要寫一些生活禪來，讓人瞧瞧明復法師的一些教學法與教學要點，所以就不揣淺陋，趁著沒有行政做的空檔，寫下一些往事與感想。後來某書店小老版找我出佛教的書，我說出此類書賣給誰，我幫你們出藝術與創意的書吧，你們才不會賣不出去虧錢。

陳文元問：除了明復法師的東西之外，其它資料都從哪裡來呢？

賴答：以前在禪資訊站與部落格，還有我們編的禪思維刊物上的文章，加起來是不少的，但廣度不夠，就向張憲生、李文博、玄英、黃進財、鍾美莉、小胖等人邀稿，他們被我催出文章來！夠辛苦的！後來我又多看了一些文摘、雜文與書報，摘錄一些我所要表達的部份，圖檔就靠玄英幫忙畫圖、照像與掃描。

陳文元問：書中的文章你潤筆否？

賴答：為了理念問題，是有必要潤筆的。如標題，還有禪的觀念方面，都要下功夫！如雅石欣賞與看古董，跟明復法師學了不少！

陳文元問：大陸把我們的書，列入中國的，還有台灣人重視生活美學，學者卻寫不出來這類書，也不重視。

賴答。大陸在2006年把是書編列為審美社會學的代表作，可以見到他們的關懷與用心。聽玄英說，蔣勳目前也重視這個區塊，這是好事。我看到台灣大專院校的推薦用書，有蔣勳與我們編的書，蔣勳名氣大，當然排在我前面，我當然希望他能出一本這類的好書籍來！(論張榖年那方的師承，我跟他還有點關係。今年2015暑假我與玄英跟著師弟吳枝開到霧峰拜訪溥派文人畫名家王師淑禎，她談到蔣勳頗久的，原來他們之間有著師承關係。)

陳文元說：難！名氣大的人，雜事多！

賴答：世間多酬作，看起來明復法師不當寺主，不收出家徒眾，不當山頭，名氣在教界雖不算不響亮，但一般佛子不知，卻也省下一些塵埃，所以可以做喜歡做的事，還有空檔心情陪我們後輩小生說話！

陳文元說：這是我們的福報，有的人會很珍惜的！

賴答：說的極是！玄英說要有服務品質，就是要真誠的投入，客人說的，不能以錯謬看之，從他們的立場多加思維，做好品質服務，而不只是表面的親切態度！

陳文元：我們的審美社會學，是否要更加推廣呢？

賴答：是啊！昨天看了有專欄寫送行者的文章，提到轉機、創意、生死、誠意與投入的價值與意義問題，讓我深刻體會到日常生活的點滴，不容輕略過，雖然投入真心是要功夫，做了就一往如前，俗話說：做一半不如不做！想做一半就好，不如效法明復法師的向上一行或一路，或王壽蘐師說的文章千古事，下筆亦然，都是嚴素的課題。

陳文元：今天跟賴兄談得高興！

賴答：我以前跟明復法師談得高興，以愉樂的心情返家，師之言還有我思考出的道理點子，形成我生活上的動力。今天我們就談到這裡，我們上課去了！2009/10/14

………….

以下，是賴建成與呂雄的對話

賴建成問：雄哥到法國進修，法國人重視文化，除了講究禮儀、公共藝術之外，在生活藝術與審美觀上有何特色？

呂雄答：他們對色彩比較敏感，台灣人對穿著不大講究，衣服色系也不大對稱。

賴建成說：以前明復法師要求潘金龍、賴賢宗，當藝術家要重視穿著，且對潘君說畫家千萬要注意服飾，不要穿得像嘻皮！廖喬科也說，阿開到韓國學會棒子樣，從印度回來卻是奇裝異服且不修邊幅，生活完全走了樣，明復老很不高興！雄哥，法國人喜抽象畫，他們懂禪否？法國人不少號稱懂禪的華人抽象畫家呢！

呂雄答：禪畫不同於抽象畫，法國人以為東方人是懂禪的且受禪的影響，所以有些人就借此說其抽象畫是禪畫。禪無可說無可畫，說一落萬，禪無物，無相無色！

賴建成說：禪無物，無色，無相，見諸色有相有物，似也可說是禪心的作用見性也！我見法國人演的片子，都帶有一點悲情狀，那是甚麼問題呢？

呂雄答：法國人喜歡思維，借著情境來對話，一般人以為看法國人的片子很是沉悶，文化素養不同的緣故！法國人也很傳統，如學校教育與家庭觀，一般除了休閒活動外，假日常是家庭聚會。而台灣人花樣多，每個人看起來都有一堆事要忙，瞎忙到難得家族人能抽個空聚會吃飯聊天。