雲巢所作【蜀盤谷劄記】，記聞而已。有不敬不實處，祈知者、當事者恕我、教我：）

舟子論筆法，得十六字，乃可與古人爭，橫豎挺勁，撇捺灑脫，彎拐大方，挑踢精神。舟子自謂能得後八字。

       展《聖教序》選字本，乃知吾蜀謝無量先生深契王韻，白蕉有所未逮。

       夏應良築居夾江江畔，四合小院，簡淡生涯。山水守古法，疏淡清靈，微嫌用筆皴擦稍多，似有不淨。近以泥金楷書《滕王閣序》，以爲日課。

       舟子年來飯量不讓常人，倍于雲巢。夜未及半，便有饑意。嘗言：數年前胃切除三分之壹，今長出三分之二，猶勝于故昔。其言語多涉書壇恩怨，文樹語余：德華心未真平淡。
    
       古之佳作，無不神完氣足，所謂氣息、古意、.精神、品格皆是，壹心不亂故。今人之作，猶行屍走肉，心浮意躁，無知無養無證故。古今之別，大抵如此。

       與其說壹切是發展進步了，還不如說是‘替代’而已。

       曼石觀雅樓之印，得四字：印如其人。

       不能從曆史的、世界的大文化角度觀照藝術，是特定意義的無知者。

       我們所有的東西都源于傳統。假如欲淩駕于傳統之上，指手畫腳，那麽，他不是夜郎自大，便是無知。我們不可能有壹個客觀的、無漏的知見，我們最多只能往傳統的大海裏添壹滴水珠，如此而已。 ;

   所有的哲學家對人格的認同皆壹致：第壹是勞動，第二是思考。今之爲人父母者，與孩子了什麽？

      天空的彩虹，在飛機上看是全圓的，在地上看則是半圓。是知，有某個層面的觀察角度，才能得到也許是更接近本質的東西。