不識「直覺」就無法直通現代藝術殿堂 

表現真正的謙虛只有一種可能：對虛榮心進行深思熟慮以後的副產品 ─ 柏格森

亨利‧柏格森 Henri Bergson（1859年－1941年）法國哲學家，文筆優美，思想具有吸引人思考的魅力，曾獲1927年諾貝爾文學獎。

受到斯賓諾沙與康德的影響，以「創化論」之說，強調創造與進化並不相斥，因為宇宙是一個「生命衝力」在運作，一切都是有活力的。他反對科學上的機械論、心理學上的決定論和理想主義。

他認為人的生命是意識之「綿延」，或稱為意識之流，是一個整體，不可分割成因果關係的小單位。

他對於道德與宗教的看法，亦主張必須超越僵化的形式與教條，走向主體的生命活力與普遍之愛。1905年愛因斯坦創立的相對論，一舉改變人類在宇宙中的位置，和對時空的認知，而尼采哲學、柏格森直覺論和精神分析相繼出現，則在哲學思想領域開拓人類意識的新視界，對現代藝術有關鍵性的影響。

「綿延」可說是柏格森生命哲學的核心概念，在意識的綿延之流中，生命的一些原則得到了真實的體現，柏格森認為哲學的真正出發點應該是當下的生活知覺，而探究形而上學的方法也應該是採行直覺的方法，一旦我們採用直覺的方法，就可以通過自身的體悟發現意識的本性，乃至世界的本源而不是別的假象。

發現「綿延」，首先是持續湧進的、不可測量的時間之流，感覺狀態持續出現，是用連續不斷的性質的過渡，柏格森認為「綿延」就是純粹的記憶，這種記憶保留了各個時刻的異質狀態，在身體對外界刺激做出反應的同時切入當下的知覺，並把當下的知覺反饋至「綿延」，這種真正的時間之流、純粹的記憶也就是「自我」的本質，它是人格深處處於淳樸狀態的一種意識。

柏格森張「進化」就如同藝術家的創造新作品，真正的創造性是一種衝動的行動，一種不明確的要求，直到要求得到滿足為止，藝術家本人也不可能知道能夠滿足自己要求那念頭的性質，這個道理就如同生物的進化是無法預先斷定一樣。
 

「理智」與「本能」的劃分在柏格森的哲學至關重要，對於藝術家創作，他認為「本能」是好孩子，「理智」是壞孩子，兩者隨時都在互相拉扯，而「本能」存在的最佳狀態就是「直覺」。他說：「我所說的直覺，是指那種已經成為自我意識的、能夠冷靜面對正在思想的對象，並能將該對象無限制擴大的這種本能」，這種解釋具體而微的描述現代藝術家創作時的心態。