日昨我以「淺談金剛經」為題上載了一篇文章，了然今天再多談一些有關「金剛經」的話題…

在「淺談金剛經」一文中我曾提到「聞香」的異象，後來為了舉辦書法個展，台北市復興廣播電台的「金笛」小姐邀我上她的「與我同行」節目對談，當時我曾說出自己「聞香」的故事；那一次，坐在播音室對面的助理小姐聽得目瞪口呆、還差點流出口水呢！等對談結束、On The Air 的燈號熄滅時，那位助理姑娘立刻衝進播音室，她緊握著我的雙手不放並喃喃自語地啐啐唸著：「真不可思議、真不可思議！」當時了然很慷慨、也很有風度地用那句妻兒致贈的「神經病」來轉送給她，當然那三個字是暗罵在心裡頭的！…

看倌們可想一睹了然「第四版」金剛經的廬山真面目？最近台灣的電視有一個搞笑的「八卦」節目，該節目中先是有人模仿李登輝前總統說話，接下來「青蛙王子」高凌風化身為一名「法師」在傳道開示！Well，高某人背後一大片牆壁所 Show 出來的，就是了然親筆書寫的「小篆體金剛經」八屏；那隻青蛙以他人的書作當成電視節目的播報背景，他可曾徵詢過了然的同意？當然沒有！改天我到經濟部「智慧財產局」去投訴，讓他們把「青蛙法師」依擅自剽竊的罪名抓去大牢關起來！…

台灣的佛教界大法師常以金剛經的內容作公開的演講，由於經文的佈展與演繹相當慎密無瑕，因此她的確讓眾多的信徒獲益良多！在過去的書法教學中，了然最常引用金剛經裡的「說法如筏喻者；法尚應捨，何況非法？」緊接著，讓我來「拆字」說故事吧！…

「說法如筏喻者」：我要書法班的學生把阿貴老師當成「渡河的筏」來看待，了然把自己所知道的書法知識傳授給他（她）們，那就如同我使用一艘船將學生擺渡到彼岸！接著我總不忘再提醒一句：「千萬別在到了彼岸之後，還把筏繼續扛在肩上往前走，記得『要捨、要過河拆船』！如此一來，才有可能寫出自己書法獨特的品味與格調。」…

「法尚應捨，何況非法？」：了然告訴學生，跟隨一位「正統、Qualified」的書法老師習字，對於前段所提「說法如筏喻者」的實質涵意需要確切地體悟與遵循；而阿貴不過只是一個「無師自通、Disqualified」的半桶水老師！跟著正統的書法老師習字尚得「要捨、要過河拆船」，更何況是「非法、非正統」的阿貴老師？…

金剛經的內文中，由於出現相當多處「A 即非 A」、「非 A 即 A」的生澀邏輯論理章句，因此常讓人閱讀之後感覺花格格、霧煞煞！每當學生問我類似的問題時，了然都會如此這般地開示道：「別讓經文中艱澀的文字給嚇唬住了！其實在金剛經的五千多字裡，真正的精髓只有『去我執』那三個字！這個世界為什麼會亂成一團？那是因為有太多人滿腦子成天想的都是一個『我』字！「少想我、少講我」同時多為他人設想，那麼這個世界的無謂紛爭就會驟然減少許多許多！…

了然算是一個相當「龜毛」的怪胎人物！十年前自己第一次書寫「心經」時，雖然她只有短短的 260 個字，也曾讓林語堂老先生對她的「精簡」感歎不已並頻頻跌破眼鏡！但在弄懂某篇經文的真意之前，了然就是不肯下筆，後來在閱讀歷代十來本不同版本的註疏文章之後，我才開始動手以毛筆書寫「心經」…

那「金剛經」的書寫過程又是如何呢？Well，比照辦理！過去在出版「佛經書法集」的同時，了然曾寫過一篇有關金剛經屏幅書寫「參考版本」的文章，現我將她粘貼於下…

「金剛般若波羅蜜經書寫後記」

金剛經自古以來版本甚多且字數各異，本經書寫共參考四種版本，以下就諸參考本及本書寫屏幅間「內文與字數」的差異分別說明如下：

壹﹑金剛般若波羅蜜經
「版本」：姚秦三藏法師鳩摩羅什譯，西元一九九二年由台北世樺印刷公司出版。
「字數」：五千一百八十字。
「差異」：以下各版本差異均以此版比較之。

貳﹑金剛經五十三家集註
「版本」：姚秦三藏法師鳩摩羅什譯，明永樂二十一年集六祖慧能禪師等五十三家註疏，清道光年間由樊師仲重刊，西元一九九一年由台北新文豐公司出版。
「字數」：五千一百七十六字。
「差異」：一﹑第七分「一切賢聖」作「一切聖賢」。二﹑第八分末段少「是名佛法」四字。

參﹑金剛般若波羅蜜經
「版本」：姚秦三藏法師鳩摩羅什譯，西元一九三六年弘一大師親筆手寫，一九九Ο年由台北光明禪社印行。
「字數」：五千一百七十五字。
「差異」：一﹑第七分「一切賢聖」作「一切聖賢」。二﹑第八分末段少「是名佛法」四字。三﹑第十六分首「若善男子」少「若」一字。四﹑全文中多處「即」字書寫為「則」。

肆﹑Buddhist Wisdom Books
「版本」：西元一九五七年 Edward Conze 於倫敦自梵文翻譯成英文，台北光明禪社印行。
「字數」：非中文，不計之。
「差異」：一﹑第八分末段其英文為〈the dharma special to the Buddha are just not a Buddha's special dharma, That is why they are called 'the dharma special to the Buddha'〉翻譯成中文後，與前述世樺印刷公司版本多「是名佛法」四字似較接近。二﹑第二十六分末段的四句偈之後，英文版中另有四句；光明禪社在其印行版本中作成註記「羅什法師於四句偈後有所漏譯，後經義淨法師加入以下四句：應觀法界性，即諸佛法身；法性非識境，故彼不能了。」

伍﹑金剛般若波羅蜜經（本書寫屏幅參考版本）
「書寫」：同世樺印刷公司出版版本。
「字數」：五千一百八十字。

經以上四種版本內文以及字數的差異比較，本經在書寫屏幅的格局設計上採用世樺印刷公司印行的版本；由於金剛經在中國歷史上共有羅什、玄奘、義淨等六位法師作過翻譯，而在「四句偈」方面，自古以來亦有多種版本的不同解釋，鳩摩羅什法師於西元四Ο一年（弘始四年）奉詔集比丘八百譯經於長安、規模空前，於此偈文或非漏譯，本書寫屏幅因此乃僅書四句；另三十二分及標點不書，各分段以及經、偈文間不留空格，乃基於書寫格局連貫之考量，因以誌之！

初稿：9/14/2001 改寫、上載：6/13/2006