＜莊周夢蝶＞

以絕對至高的道去觀物，知萬物的運行有一定的軌則，有其「因然」。

此「因然」可視為「我」所見、所臨之「色、受、想、行、識」或「有無、高低、強弱、古今、大小、是非、善惡、先後、貧富、貴賤、得失、、、等」。

「我」之所以「悲、苦、傷、、」是因了臨負面的「無、低、弱、小、非、惡、後、貧、賤、失、、等」時用了心、在了意。

去除這種苦厄心境之法，唯有「去心」。

「去心」，採取重手法：「無是無非，無善無惡，無生無死」以及「照見五蘊皆空」、「無我相、人相、眾生相、壽者相」、「昨日心不可得，今日心不可得，明日心不可得」。

為何要社會「返樸歸真」？是期望擁有一個不施「巧智」的社會。

「取消習俗制度」，是要「我」心中不拘泥之，改以「去巧智」之「無為」對待。

同事官商勾結，同學欺善怕惡，朋友好逸惡勞，孩子養尊處優，、、，自有人類以還，哪時期沒有？是「常」呀！得「觀變知常」，視其「因然」。

「官場現形記」、「儒林外史」，書裡不是揭示人性自古如此？

觀世音菩薩誓願救渡眾生至淨空，現下眾生仍溺苦海待渡！

「知常」，得知人性之常，視其為「因然」而淡處之。

能視「有無、高低、強弱、古今、大小、是非、善惡、先後、貧富、貴賤、得失」為一，則心不被囿，能「得而不喜，失而不憂」、「安時而處順」。

在意「我、功、名」，往往傷了「我」，能「無我、無功、無名」方能悠哉。

「無所待」是真逍遙。

「與道同體」、「與化為人」、「忘物忘己」、「不知悅生」、「不知惡死」，破除一切執。

「莊周夢蝶」、「蝶夢莊周」，是一種意，一種心象，一種情緒，不囿於物，不囿於空間，不囿於既定之價值。

身體，我以運動、營養、睡眠養之；心性、精神，我以逍遙優之。

   （2010.1.28）