致道者忘心    周本信

     世界艺术之林独树一帜的中国画,在本民族生生不息地衍繁发展着.这种传承是在传统哲学、美学、文学……等精神层面上的传承,又关涉到人的操行、品格、气质、悟性等诸多方面.佛家的《禅海蠡测》上说:“正法衰微,乾坤几息,不有津梁,罔克攸济,金针密固,庸所安乎?”唐代的大文学家韩愈也指出“道之所存,师之所存”.历史证明,中国的艺术教育,几千年来大多是奉行师徒授受的方式.师教又分入室和私淑两种形式.到了二十世纪之初出现民办的美术专科学校和艺术社团,以至后来发展到公办的艺术院校.然而私相授受并未终止绝迹,仍以一种传统教育方式与公办院校相并存.两种教学方式对比优劣并非三言五语所能阐述清楚的.我个人则认为:仅就对民族文化基础的教育和对传统的深入继承的层面来说,师徒之间的授受教育更能体现其优越性——在于不受非艺术本质的社会主流意识的强制干扰.对艺术本体的学习也更相对地集中、单纯的多.受教者心无旁骛则利于专心精进.

      当然投师须投名师.更重要的是要投“明师”师不明,则终受其累.所以荀子说:“学莫变乎近其人”.我友周正元少年时即有幸拜在当代中国画大师陈子庄先生门下,受到儒学、“老”、“庄”、戏剧、绘画、书法等国学的全面教育.数十年兢兢业业立雪程门打下了坚实的基础.从其驰骋纵横、不限一格、触机而发,顺乎自然的笔墨中都能看出画幅是作者的灵感的升华,是精神情绪的再现.传出了乃师的任笔挥写、意到笔随的精髓.陈子庄先生是当代屈指可数的能够蔑视压制个性的专制主义、尊重个性的文人画大师,笔墨技法完全融汇到意象造型之中去,他的山水花鸟画,是凭借着花鸟草虫、山川丘壑以出神入化的笔墨散僧入圣、纯任本心地去传达其独立不羁的人格、旷达的心胸、学者特有的恬淡出尘意蕴.正元兄正是传承了陈子庄先生的情态闲适自如的逸格.这种逸格是历代文人画家不可或缺的精神品格.宋代的黄复休指出“画之逸格最难其俦. 拙规矩于方圆,鄙精研于彩绘,笔简形具,得之自然,莫可楷模,出于意表,故称之曰逸格. ”这是正元兄领悟自然和师授在不经意间所达到的同相性隐喻的自我艺术体现.决非当今那些庸俗、功利、沐猴冠带之辈所可梦见的.古人说:“嗜欲深而天机浅”恒此理也.

二十世纪九十年代之初,我赴重庆参加重庆市文化局主办的《石壶(陈子庄)艺术研讨会》结识陈子庄先生开门大弟子周正元兄,正元兄与我同姓又同庚.他的那种巴蜀爽朗秉直的个性以及对乃师崇敬爱戴的深情,给我留下深刻的印象,其知识渊博、爱好广泛,与我声气相投,遂引为知己.十数年来互通音讯.正元兄“穷亦乐、通亦乐”专注艺事.近正元兄已客居深圳,庄子说“天道运而无所积”,“致道者忘心矣”.愿正元兄如李白诗中所说的“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”.

                           戊子新春于淮北煤炭师范学院默龛

周本信， 淮北煤炭师范学院艺术系教授.