明復法師，是研究石濤的專家。他老人家，理解石濤，跟兩岸的學者專家有別。

師過世之後，師兄賴建成君也曾發表過關於石濤的論文，名為〈石濤的行實及其書畫的藝術〉，其論點雖承自法師，但略有差異。

這是宗教家與史學家，在立基點或志趣有別的緣故。法師，偏向於禪無餘；而聖成師兄，則就史事以論史義。

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元濟禪師行實考序文有3

一、白聖法師序

   大滌尊者說畫禪，是法非法妙難傳，婆心一片會者少，化作紙上雲與烟。山非山兮，水非水；一畫才動，眾畫隨；世間但嚮烟霞姿；虛空文來舉似誰。莫謂疎畧未能高，殘山賸水最難描；若個解得此中意，不復喋喋說石濤。吾徒明復撰石尊者行實考成，求序於余，閱其稿，頗見尊者濟度深心，乃詠此篇，聊示隨喜。非詩非偈，莫論工拙，視作空谷流響可耳。戊午年仲秋書於員嶠臨濟堂中。

二、曉雲法師序

這為希世奇才的藝術家，從他的詩畫窺見其心，境界超邁。雖然他自己說：「我不會談禪。」正是因為他不以為禪為可談，而鯱墮落談禪的窠臼裡。….明復法師，早歲攻文史，後依止佛門，仍一本治學精神，整理佛教史料，曾假十年時日編成一巨冊「中國佛學人名辭典」。又有「中國佛教近代法難的瞻顧」，「禪畫與畫禪」、「董其昌與其畫禪說」等撰著。前年一次偶爾晤面中，談及拙著「禪畫」一文，方知法師於治史之餘，更關心佛教文化藝術。蓮華佛學院特請法師專題講演「佛教對中國藝術之影響」。同學們對佛教藝術已耳濡目染，深感興趣，當時演講勝會，可說是給予同學們對禪畫課，有甚深意義的增上緣。本書所引新因成果禪師有一首偈說：「畫不詩禪徒畫匠，禪非詩書不流暢；必也詩兼書畫禪，宗風今日誰題唱。」這正是明復法師，以治理佛門歷史的觀點與手法，為石大師撰寫此書的著眼。….本書為石大師正名，提出許多寶貴考証，為石大師發潛德之幽光，這是最有意義的。明復法師淨筆一枝，掃開霾雲而朝霞自現，真使世人對石大師及其畫，益發崇敬，尤其詠畫詩：「吟詩立片時，頗覺心神肅。」「坐衣秋水自吟詩，不覺衣裳生寒綠。」使人身心頓感清涼。

                           三、李葉霜序

明復法師對石濤上人之研究啟發興趣，據我所知遠在十年以前。其「石濤原濟禪師行實考」一書成書亦已四載。先是逐章在中國畫學會的「藝壇」月刊發表，後又幾經增補修訂始行付印。從他對出書事之慎重，足見他對學術工作的一片真誠。….向之研究石濤上人者，對此一花朵，下的功夫深，對此一花朵生長之泥土，下的工夫淺。其原因不是他們偷懶，而是他們未曾進入石濤上人生活的另一重要層面─臨濟宗禪僧的層界。那是一個別有天地的生活和思維的層界，那是從心靈以至肉身都有極大的滌盪的層界。傅抱石沒有進入、鄭拙廬沒有進入，艾瑞慈、方聞、傅申、吳同、姜一涵也都沒有進入。張大千先生也還祇是個在家修行的居士，連居士也不能說他已進入那一禪僧的層界。今之研究石濤上人者，惟有台北圓山臨濟寺的明復法師，是不折不扣的禪僧，由於他進入了那一神僧的特有的層界，他對石濤上人的知見，自有其新的開拓。明復法師的「石濤原濟禪師行實考」一書的單行本，即將問世，我曾數讀原稿，排版之後亦曾代為校對了小部份，總覺得此書須一讀再讀的地方還是不少。書中自然有些地方和我的看法有異，亦正是這些有異之處，給予我以一思再思的吸力。明復法師以一禪僧，而從一學術研究的工作，他所知見的，也許與今之「科學方法」所得者，有若干的距離，但也許與石濤上人所生活的那一層界，較為接進也未可知。再說禪僧的思維，往往有來自不易知玄悟者，那種非凡的智慧，就更不是文字語言所可以述說的了。（此書榮獲中華民國畫學會六十七年度理論金爵獎、中華民國中山學術文化基金會補助出版，而由新文豐印行）

四、當世因果親歷記        洪正雄〈明復法師筆名〉

………石濤 上 人

華岡王子廓教授，乃廣西名學者。我們相識於民國六十一年春初。那時我正撰寫明末高僧石濤元濟禪師行實考。因為當代研究濟師的學者，於其世緣每多語焉不詳，而且訛謬百出，造成不少誤解。乃欲廣覓資料，以明究竟，然幾經窮索，所得有限。一日，方厄於疑難，停筆苦思，無可奈何。忽念何不就居台廣西耆舊探詢，或許可以幸獲一點端倪。遂即蹌踉下山，借左鄰電話，與台北廣西同鄉會通談，承一老人接語，頗和善，我陳明意欲，當即允就會員名冊代查全縣同鄉以告，約十分鐘，答云：「全縣來台名流，僅一監察委員，現住榮總就醫，不便打擾。餘有季硯芳君，供職行政院，唯年事較輕，不審能言故鄉舊事否？」我聞言大喜，奔回寮房，抽筆作書，舉五事相間，並以限時掛號寄出。間日，竟得李先生覆函，自謙少小離家，難答所問，特介紹在全縣讀書時中學校長王恢子廓先生，博學多聞，當可為排難解惑。唯言：「來台二十餘年，疏於音問，僅聞王先生曾執教華岡，不知現況若何？」我讀完來信，立即恭修一函，并前舉五事，投寄華岡，本不敢略存奢望。

三數日後，我在客寮與一二清信士談西方佛道。一偉岸老者不速而至，間之，答云：「我乃王子廓，承以鄙鄉先賢石濤上人下問，特來奉答。且有一奇離因緣相告。」我大喜過望，為點濃茶一顧，并坐傾談。他說：「離鄉數十年，罕與他人言及故鄉耆舊，往事如夢，淡忘殆盡。兼以早在民國二年，以幼稚學童隨父母遠去上海。直至抗戰間出任桂林行政專員，始返廣西。其間三十年客居異地，幼時見聞，早已遺忘。若使追憶，實在困難。不料接讀大札前夕，竟然夢返全縣，遍遊城內外各處勝蹟。尤以大札中所問之香林、隱靜二寺，盤桓最久，所見最多。且似有一人若嚮導者，為敘述各種故事，娓娓動聽。幼年記憶，一時湧現，既至覺後，各種幻影，猶自翻騰不已。聞為老妻說之，也復驚異不解。造至中午課罷歸來，大札已陳案上，赫然以香林、隱靜二寺為問，讀之大為震駭，不覺汗下，以為操弧者必為十地上人，有大神通。今日幸覽芝顏，固是一般常人而已。」我大笑，撫其膝說：「老先生肯信此，乃石濤上人神通遊戲否？」（獅子吼雜誌第二十四卷第六期頁六五）