明復法師的作品，是頗多的！

尤其是出家之前的，如畫展以及錢幣書籍。

還有，軍中的文創。

用筆名的一些文章

很多不列入他的文叢之中，如法師的異聞，師兄曾寫過頗多事件的！

對於宗教類的遺作，今僅列其一，如下：

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明復老法師的遺作       吳枝開作     賴建成整理

一、佛教與外道

由於外教外道，時常借用佛教的思想而來擴展其論證之猖獗，因之老法師嘗苦口婆心地對後進們勉勵。說：「如今佛教已然墮落異常，尤待有識者，一起加以奮進，一改今習今弊，得以弊絕風清，重整正信的佛教藝術及其儀軌。」「當前佛教藝術者的研究，偏重在佛像的造形及其由來，對於外道信仰滲入佛像的過程與形態，以及佛教造像的原本風貌與演變的過程，都未能加以剖清。致使，佛像中存在著很多外道精神的特質，在在影響著正信佛教的發展。」長年跟在法師身旁的門生們，都能深切體會法師吶喊聲的精神所在。還有修禪的一些儀軌，以及修持如律的嚴謹次第，在教界也都乏人問津，這也都是當今佛教禪法失落的重點之一。

二、佛教禪教與外道禪法

以禪而言，乃為近年來外教外道，儘習佛教的外貌，便宛如傳統當中「異人異行」。外道論禪，乃不勝枚舉。老法師在李紹崑所著的《彌爾敦與禪道》一書讀後，親自寫評曰：「禪法普及外道，如橘踰淮聲，色味香俱非原狀，雖謂是禪，實非禪也。」還有修禪的一些儀軌，以及修持如律的嚴謹次第，在教界也都乏人問津，這也都是當今佛教禪法失落的重點之一。

三、禪與夢境

老法師以其常年修禪，對於夢有如下的闡述：「夢中景象的迷離顛倒，是種自然的心態，它極似嬰兒的意識狀態，或麻醉劑中毒者的心象，乃至於老年人，並非神力所致，也非魔境的景象。」＜初發心功德品＞上說：「如幻如夢，難分別；無垢無礙，同虛空。」＜回心＞詩云：「省事心自靜，忘情眼太平；惺然歸獨臥，氣貌漸還嬰。」問法師有夢乎？答說：「無夢！」是指：「不顛倒妄想！」直心，是道場，真心活潑，自在。

四、佛教高僧與方士名流

明復老法師在《中國宗教思想史大鋼》的114頁內，欲令學佛教史之後進者，能明確地知悉當時的概況，便有作如下簡明扼要的敘述：「兩漢崇孔孟，而讖緯之說大行，魏晉好黃老，清談之風轉盛。讖緯妖妄卑薄，有害世道；清談虛浮，有損人心；二者一耳，然無妖妄之教，孰能啟虛無之學，捨虛無之學，孰又能成妖妄之教耶。是故，方士儒生崇五行陰陽之說，實無殊於清流名士之尊老莊周易之學也。若就宗教言之，名士當勝於方士，蓋前者已去事相之枷制，而游神於理界，後者猶未脫原始神道觀念也。然魏晉之名士，雖高談哲理玄趣，而多迷信天師道，服食養生，希圖永年，是仍未脫妖妄之信仰，理想與欲念未能一致，較之同時代之佛教高僧，相去遠矣。」─後學吳枝開作

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          附錄：          明復法師一二事                   寂照

明復法師生平的事跡，講都講不完，跟這個人講這些，跟那個說那些，合攏起來也不全是。它一生做過的有益於世人的事留在台灣更多，而其心志都留在台灣生根發芽了，如惟覺大法師在俗時曾是法師所辦佛學研究班的學生，還有牟宗三的一些學生也是，而旗山東密光明王寺的管長徽定法師，與明復法師淵源更深，不僅是華顏蓮社時的學生，連道場建築都時加請益；慈濟、法鼓山，中台禪寺，還有曉雲法師辦學建築等事，都請教過明復法師，但事過境遷，有些人或忘了！師父此生是了無遺憾的，留給吳枝開的，廖喬科君說：「眾人不解法師的偉大胸襟，碰到麻煩事都退縮了；但這件事，說實在在考驗我們，也是苦難！」不知吳枝開，知其用心否？！

禪學禪藝大家明復法師，在俗時曾辦過畫展，為台灣首次辦畫展者之一，後因故不再作畫了。出家前，發表過各類文章，聽說因玩古錢玉器名畫，與研究寺院建築多年，成為名家，曾編過「中國古錢講話」一書，不知留落何方了，以前我們一行人跟隨他老人家，常聽說古錢幣事，我因之跟隨到光華商場，買了三枚王莽時的錢幣，留當紀念。 廖喬科說：「師父的義子，數年前還來探望過法師，對一些人無微不至的照料法師，他很是感激！」此義子已是東南亞地區的錢幣鑑定權威了。師父生病時，惟覺也多次派人來請師父住山療養，但卻因故作罷。吳枝開說：「坊間有一本古錢講話值得看，聽說蔡先生到中國開會，人家問他某一錢幣為何如是命名，他沒作答；與會者以為不能答、不肯答，此中有奧妙！」師父在生之年常跟我們提過諸多錢幣事跡，連梁國真都知鼻蟻錢的事，師父說此話都呵呵地笑，往事如煙吹散，空留笑話，有些事都在不言中，但卻一大眾都知曉，只有中國那邊的一些玩錢幣的不知個中玄妙事，好笑，歷史大皆如此扭曲、不足。師父真的是錢幣專家，其義子卻把大好錢一一流出去，讓行家得以獲得收藏，我要買錢幣以問師：「這些值得買嗎？」師跟我說：「您玩玩就好！」

 明復法師於去年圓寂，燒出很多舍利花來，很是潔白，我也得數粒供養著。今年五月由賴賢宗君負責在台北大學舉辦過紀念會，為期兩天。上人留下的的東西，全都委由吳枝開處理，由廖喬科協辦，我身為大師兄所以凡事他們會來請教我。師父的佛教人名大辭典，要組成編輯委員會，讓此心志持續下去；還有出家後師父的作品，要一一的整理出來，目前先整理一些出版，其他的分散在吳枝開、廖喬科、潘襎與我處，當中以吳枝開擁有最多也最為大宗，我處重要的是印順法師「中國禪宗史」一書師父的眉批，還有景德傳燈錄的眉批。明復法師佛學文叢，幾經波折，終於出版了！是可喜的事，師父的法滋味當饒益眾生更加的深廣。