畫裡乾坤妙悟．筆觸神韻浪漫

不立文字 直指人心 教外別傳 見性成佛

達摩教義傳真

─畫家黃歌川千禧年代新創作

六十年前，歌川兄以漫畫揚名於大江南北，漫畫速寫發表於大陸各大報刊雜誌。四十年前，歌川兄以傳統山水畫及蠟染畫，揚名台灣，在台北市中山北路二段開一家畫廊，其獨特的作品，為世界各收家藏所喜好，爭先搶購，更為日韓歐美人士所喜愛，二十年後作風丕變，以繪畫藝術闡揚禪學義理，尤以達摩百態，以創新技法，表現達摩各種姿態，各有變化，無一相同。人物畫家最忌千人一面。頤和園論畫云:畫人之面目，貴賤仙凡，各傳風神氣度，行坐悲喜，無不逼肖，始得謂之能品。若夫千人一面，毫無區別，喜怒悲歌，未能傳出，此匠人之作，誠所謂畫家下乘難稱名貴大家也。歌川兄所作，千面不同，不但能稱為大家，更可稱為神品，且每幅畫作均富有「禪」與「哲理」的奧秘，令人觀之，肅然起敬!

黃歌川說:「凡在生活一切事物中，能接觸及道之本能者，皆謂之『禪』。而達摩就是禪的創始人。」

因此，他以達摩為題，以闡揚禪學為旨，鑽研於繪畫書法之中。為了表現「禪」的生活化，他以運用以墨與線條的趣味，融合中西繪畫的技法，在傳統中力求新意，從而開創出自我風格來。

根據傳說，達摩本是南印度香至國王的第三子，六十四歲時乘坐「一片蘆葦葉」渡海來中國傳教。達摩與梁武帝會晤，解答疑問，但因明白梁武帝無法理解佛法的真髓，與佛法無緣，遂離武帝而去，隨後，達摩以魏國首都洛陽為目的地，轉入嵩山少林寺觀壁駐洞九年，直到慧可斷臂求教，才把衣缽傳給慧可後而去逝，但他那願以大慈大悲之心拯救眾生離苦入樂，以達安心和樂之境界的禪理，卻傳至今不衰，甚至擴大發揚遍及全世界。

其實達摩祖師的教義十分簡單，也就是「不立文，教外別傳，直指人心，見性成佛。」四句而已，只要徹悟就可達到禪的境界，所以禪學，是形而上學，暨可以當宗教看，也可以當人生哲學看，甚至是做人做事的大道理，或是修身養性啟示智慧的圭臬。

無邊際，無形體的，若以藝術創作的角度來看，實富有自由性與創造性，因此，黃歌川以水墨畫的方式繪製達摩，目的就在闡述禪的義理，並收美化心靈與啟迪人生之功效。

黃歌川繪製達摩，是在傳統水墨結構及筆法下，注入個人多年研究創新的技法，從而產生頗富新意的畫面。

由於他在畫面上力求諸多變化，以及自由而無拘束的著色，筆下的達摩，靈活生動、栩栩如生躍然紙上，充分顯現出灑脫浪漫的神韻；觀者愈用心觀賞，愈能體會其畫裡的乾坤妙悟。

畫風浪漫，獨樹一幟的黃歌川個性豪爽，同時也是位思維浪漫的性情中人，他喜歡廣結善緣，每遇有人對他的達摩畫作愛不釋手，他總是慷慨贈與，他說:「我的畫只給五種人─收藏家、知音、學生、畫廊和親朋好友，這些人會珍惜畫作，並讓它流傳下去。」

年屆古稀的黃歌川，身體依然硬朗，最近，他把新作達摩印成卡片紛贈親友，藉此，廣為傳達「禪」的義理。

近來又以荷花為主題，以創新技法，表達「禪」的真義和奧妙。