論黃磊生的繪畫藝術

藝術有人格如佛現寶相

嶺南派自關山月、黎雄才、趙少昂以後，好像欲振乏力，後繼無人，沒有看到更傑出的畫家，因為陳陳相襲，只臨摹其軀殼，空有其外表，卻無內涵，了無新意，輕浮散漫，失其厚重，缺乏生氣與靈氣，當今嶺南派畫家，真正能得其骨髓與真傳的，在筆者看來只有黃磊生教授一人了，真的很慶幸，嶺南畫派後繼有人，而且更有青出於藍之勢，因為他不失嶺南畫派之傳統技法，而自創新意，融合了自己的技法於一爐，使其畫作更能突出，更上一層樓，令人耳目一新，黃磊生教授的創作，都融合了自己的創意，並非完全臨摹聆南畫派的技法，陳樹人說:

「藝術無人格，如尸在幽壙，藝術有人格，如佛現寶相!」

藝術如果完全臨摹一陳不變，或在構圖移動一些，仍然不算是自己的創作，所以藝術要講人格、品格、氣節，其作品才能驅魔降福，才能正氣凜然，才能浩氣長存，才能賦予生命與靈魂，才能流傳百世，永垂不朽，古往今來藝術家偉大的創作都是如此。嶺南三傑三位藝術大師，他們的創作都能達到這樣的境界，也就是說:「藝術有人格，如佛現寶相!」黃磊生教授傳其衣缽，其畫作有其獨特的畫風和新的面貌，而且待人接物總是彬彬有禮，和譪可親，對後生晚輩提攜有加，真是一位可敬愛的長者。

嶺南三傑除了將中國畫為之一變，打破陳陳相襲的習俗，和對藝術偉大的貢獻以外，更令人敬佩的是人品，愛國愛民的民族思想。同時都參加了國父組織的同盟會，當時清政腐敗，他們鼓吹革命，誓死反清，高劍父創辦時事畫報，一字一句莫不為國為民，並擔任廣州革命軍總司令，收復廣州，陳樹人並詩云:

「殘肢斷脰積山丘，焦土何曾寸草留?

黃裔豈應忘片刻，為此萬世不消仇!」

其詩慷慨激昂，蕩氣迴腸，令人熱淚滿襟，拋頭顱灑熱血，在所不惜，真可說是雄心萬丈，熱血沸騰，真不愧為大藝術家的風範也，可是，今天這樣的大藝術家再也看不到了。

藝術家一幅完美的創作，就能代表一個人的生命與靈魂，他的思想和智慧，如果一幅畫作僅僅只是陳陳相襲，哪有自己的生命與靈魂呢?只不過是虛有其表，毫無靈氣可言，等於是:「藝術無人格，如尸在幽壙!」

今觀黃磊生教授出版的畫冊，令人眼睛為之一亮，精神為之一振，黃磊生教授的創作，已經創造出自己獨特的畫風，有自己的面貌和技法，例如「九寨溝瀑布」，寫地寫生，用台灣的特殊棉紙和技法，表現其立體的深淺濃淡和光暗，這是過去嶺南畫派沒有表現過的技法，又如「貴州村景」、「夏山雨後」、「霜天」等畫，作者都費了很大的心思，表現自己獨創技法，從佈局構圖，無不精妙，巧妙深思，爐火純青，與自己的生命融合而為一，它是有靈氣的，有感應的，有生命的，黃磊生教授能自我突破，自創新意，是值得令人敬佩和欣慰的，因為中國的水墨畫仍然充滿一片希望和光明，將來在世界藝壇上或在拍賣會上，能與世界藝術大師一爭長短，目前在台北歷轉館展出的潘玉良及大陸上走紅的傅抱石、林風眠、黃賓虹等，拍賣其藝術品都創天價，我們為什麼不能呢?就是未能在藝術上尋求突破，黃磊生教授已經做到了，只待這次大陸巡迴展出歸來，其藝術成就必定又更上一層樓!

龔賢說:

「筆法健、墨色活、丘壑奇、氣韻雄!」黃磊生教授的用筆已經達到這樣的境界。

高劍父說:

「藝術革命，藝術救國!」

黃磊生教授的創作，已經達到「藝術革命」這種最高的境界，「西南傣族村」集合中西畫的技法於一爐，墨色厚重遠近分明，一反墨色輕飄的惡習，這種突破的表現，是值得令人欣慰的，也可以說這就是藝術革命之一了。

當今正值兩岸緊張，國統綱領存廢問題，為這些問題，藍綠兩岸唇槍舌劍，劍拔弩張，一觸即發之時，黃磊生教授做兩岸藝術交流，在大陸各省巡迴展出，為中華文化藝術而統一，真正值得令人敬佩，正如高劍父說「藝術救國」是同一道理，為兩岸文化藝術交流作先鋒，真不愧為嶺南畫派的唯一傳人，在此預祝其圓滿成功!

張善子畫虎，都很溫柔，並非一般人畫虎兇猛可怕，黃磊生教授畫虎不但不可怕，而且還更溫柔可愛，例如:「來，香一個!」不是更溫柔可愛嗎?神態自然，栩栩如生，如果是一隻兇猛的老虎，只會敬而遠之，怎會令人生愛呢?藝術的創作，就在他的思想一念之間，是醜是美，是善是惡，是溫是柔，全在他運用筆墨和思想一瞬之間而成，所以董其昌說:

「畫要達到神理、神氣、神采、神情，才算是最高境界。」

「來，香一個!」黃磊生教授的這幅創作，已經達到這樣的境界了!

南北朝梁昭明太子蕭統，有一次患病，太醫診治無效，於是請畫家張僧繇畫一幅獅子圖懸掛在大門上，不久梁昭明太子的病就痊癒了，由此又可以證明，看一幅好藝術創作，會是使人神清氣爽，心情愉快，身體自然健康，一切病痛自然就沒有了，因為一幅完美的藝術創作，代表畫家一個人的藝術生命與靈魂，八大山人畫孤鳥，因為落寂孤單，鄭所南畫落根蘭，因為國家亡了，顧閎中畫夜宴圖，其心情又何嘗不是如此呢?畫家的壽命大多很長，因為他將生命與靈魂，都鎔和在他的藝術創作中，他與藝術共存亡，每幅畫作都注入了他的生命，他的藝術創作也必流傳於永世!

黃磊生教授畫的一幅「雄風圖」，唯妙唯肖，筆法簡練，氣韻有神，與張僧繇畫的「雄獅圖」各有千秋，難分軒輊，是一樣有生命有靈魂的創作，懸掛於壁上可以驅魔降福，百病不生。

張僧繇畫了四條白龍在安樂寺的牆壁上，數年不點睛，有人問他為何不點睛，張僧繇說，如果點睛龍就會破壁而飛，別人不信，張僧繇不得已，於是在兩條白龍上點睛，不到幾分鐘，畫壁上雲霧齊飛，二條白龍乘雲而飛去，另外兩條沒有點睛的白龍仍然在壁上，這雖然有些誇張，但是足以證明，畫家的創作都是富有生命的!

齊朝潘陽王，被齊明帝濫殺，他的妻子劉妃悲痛欲絕，臥病不起，非常思念潘陽王，他的哥哥請殷蒨畫了一幅潘陽王和他另一個愛妾並肩而坐，十分親密，劉妃見了，醋勁大發，十分生氣，大罵潘陽王移情別戀，從此劉妃不再思念潘陽王，他的病也就不藥而癒。

從這則故事中，就可以證明藝術家創作的每一幅藝術傑作都是有生命的，證明畫能感人，能以心靈相應，黃磊生教授的每一幅創作，都能感人，都能以心靈相應，陳衡恪說:

「以人感人，以精神相應，有此感應，有此精神，然後能感人，而能自感也，所謂感情移入」又云:

「畫之為物，是靈性者也，思想者也，活動者也，」

一幅完美的創作，要注入自己的生命與靈魂，才能感情移入，才有生命與活力，才能精神相應，才能感人而自感也!黃磊生教授的創作，都能達到這樣的境界。

值此黃磊生教授前往北京中國美術館展出之前，僅撰文以為介，盼各方大雅君子前輩方家，不吝指教是幸

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丙戌春月湘沙老人于百齡時年七十又六