如何降伏其心

（金剛經乃佛陀開示眾生如何降伏其心之法）

一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時，世尊，食時，著衣，持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。

須菩提請示佛陀：云何應住？云何降伏其心？

佛陀如此開示：

「應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想；若非有想，若非無想，我皆令入無餘涅槃，而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。（1.所有一切眾生之類。2.皆令入3.入無餘涅槃4.實無眾生得滅度者。）

菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。

不可以身相得見如來。

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

（若見諸相非相，我即如來。）

我說法，如筏喻者；法尚應捨，何況非法？

一切賢聖，皆以無為法，而有差別。

（以無為法之程度判定離佛的遠近）

若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。

（此經開示通往佛的途徑）

若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。

應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。

（應無所住，而生其心。--六祖慧能聽到這句話而悟佛）

若是經所在之處，即為有佛，若尊重弟子。

離一切諸相，則名諸佛。

（離一切諸相，我即是佛。）

如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相，無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。

須菩提！又念過去，於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

（以實例強調應無所住、不著相的重要性）

不應住色布施。菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。

當生如是心：我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

所有眾生，若干種心，如來悉知。

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

如來不應以具足色身見。

不應以三十二相觀如來。

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

於法不說斷滅相。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

結語：

凡所有相，皆是虛妄，皆是「諸行無常，諸法無我。」屬性，都不可執、不該執，能不著相，無所住，當下即如來。