老子道德經--自勉

一.道德經修行的境界--以「道」稱之。

二.為何求「道」？--生「清淨心」。

三.道是什麼？ 

1.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名，曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

        2.道生一，一生二，二生三，三生萬物。 

四.道之屬性：

1.道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。 

 2.天地不仁，以萬物為芻狗。  

 3.天道無親，常與善人。 

 4.天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。  

 5.道常無為而無不為。   

五.道之動與用 

1.反者道之動，弱者道之用。

        2.天下萬物生於有，有生於無。

       3.常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。  

       4.致虛極，守靜篤。萬物並作， 吾以觀復。

       5.天下皆知美之為美，斯惡已。

六.以譬喻解釋「道」：

       1.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 

       2.譬道之在天下，猶川谷之於江海。  

       3.江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

七.體道者之為用：  

      1.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

      2.專氣致柔，能嬰兒乎﹖

      3.聖人為腹不為目。

      4.寵辱若驚。

      5.吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患﹖

      6.見素抱樸，少私寡欲。

      7.知其雄，守其雌，為天下谿。

      8.為學日益，為道日損。

      9.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。

     10.治人事天，莫若嗇。

     11.人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

     12.聖人之道，為而不爭。

八.綜說：

  道德經或可以說成：「學道，體物德之經」

  人以短淺智慧，以比較的心，分別物、事的美醜善惡高低等，取其「利我」「名我」之一端，生出得失心，心乃忐忑不安，隨得失浮沉。

  學道，即修「去得失」的心，「減欲望」的心，故曰：「為道日損」。

  學道，即學習道沖虛之性，如海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。學其「處弱」「居下」之德。

  「聖人以無為法而有差別」，待「損之又損」至極，則近道矣。