日 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 六 |
---|---|---|---|---|---|---|
1 | 2 | |||||
3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 |
10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |
17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 |
24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
31 |
三星堆─金沙遺址文物解謎(中)
一個你此生不能不知道的歷史--東西文化的橋樑史證
王寶星教授講述
(續接上篇)
青銅鳥頭與魚鷹(鸕鶿)像
- 參、青銅大鳥頭雕像(與上述神鳥同義)
此鳥頭嘴喙彎曲,應為神鷹,與埃及鷹神荷魯斯的雕像是有異曲同工之妙,可能為帝王之象徵,如古蜀蠶叢王與魚鷹(鸕鶿)是相關的。
- 肆、三星堆出土之十二支派樹
(即祖宗樹,中國誤解為「發財樹」或與漢代搖錢樹混為一談)
青銅神樹的出土,也稱得上是極為重要的發現。青銅神樹共出土六棵,其中大神樹兩棵,小神樹四棵。大神樹又分一號神樹與二號神樹,造型大體相同。這些青銅神樹尤其是其中最為高大壯觀的一號大神樹,引起人們的普遍關注。
一號大神樹高達3.96米,樹幹殘高3.84米。這棵青銅神樹,有三層枝葉,每層有三根樹枝,樹枝的花果或上翹,或下垂。三根上翹樹枝的花果上都站立著一隻鳥,鳥共九隻。青銅神樹的底座呈圓錐狀,如同山丘般隆起,有圓形圈足,底座與圈足都有雲氣紋和⊙紋構成的圖案。特別值得注意的是,神樹的下部懸著一條龍,龍的頭朝下,尾在上,夭矯多姿。
二號大神樹的一旁,同樣有一條蜿蜒盤桓的龍,神樹與神龍的一體形象,使神樹顯示出非凡的魅力與深厚的象徵意義。
其實這兩棵大神樹出土時皆已折損,原應有十二隻神鳥及樹槎牙,它是以色列(雅各)十二子之十二支派樹,也是祖宗樹,因神鳥飛天即代表亡故親人之靈魂,如前節神鳥之敘述,猶太人由其祖先亞當第七代孫以諾與上帝同行於365歲被提升天,即相信義人祖先與好君王死後必與上帝同住於天堂,中國殷墟甲骨文中云:「下乙賓於帝,咸不賓於帝」,「下乙不賓於帝,大甲賓於帝」,另外大豐簋說:「事喜上帝,文王監在上」即是死後為帝之賓的概念,也是「殯」字的由來,與猶太人祖先是相同的。
一號坑神樹 二號坑神樹
二號坑神樹出圖時底座 神樹上的神鳥
神樹下方有神龍是指君王,其實甲骨文的“龍”字是一個戴著法老帝王帽的法老王:(如下兩圖)
而這“龍”字與“帝”字在甲骨文是相通的,可參看下面圖例:
這是甲骨文“龍”字,是戴上高冠的法老王側像
這是甲骨文、金文的“帝”字
再看看埃及法老王的帽子是有上、下兩帽合併而成帝冠的:
分別帶著上、下埃及帽的侍女們侍侯法老王戴上下埃及合併的帽子頂著太陽
左:阿蒙霍特普三世頭像,埃及第十八王朝法老。右:棺內的法老王
觀法老交叉雙手,手執權杖,不就是殷商甲骨文的帝字原型嗎:
甲骨文的“帝”字
可見這棵神樹是帝王祖先的象徵,在印度、斯里蘭卡凡有大型慶典、國會之開議,主席團都得點神樹燭台之燈燭或油燈,代表族群之和平,也是代表祖先之庇佑,下圖是附有鳥型燈臺的點燈儀式
- 斯里蘭卡國際會議開幕有鳥飾的燭台 ●教宗到印度參加點燈儀式
傳統神樹燈台上方有公雞雕像
猶太人中以色列十二支派及以實瑪利的十二家族,在大洪水、巴別塔、以色列南北國分裂滅亡後,所有後裔都已分梯次來到中國,這是不爭的事實,可是自周朝以後,秦併吞六國自封為始皇帝,便失去了一切記載,也成了無神論的一群猶太後裔且死不認祖先的自創五千年歷史國家。
三星堆出土之人頭銅雕有數種,有些戴有金質面具,有些則無,但其共同處是大眼、大耳與高鼻子,符合猶太人的特徵,其中有頭戴猶太人小圓帽Kipa的,有戴亞倫大祭司圓盤帽的,也有戴平頂雅各帽子的,分別介紹如下:
戴猶太人小圓帽Kipa的祭司銅像
戴亞倫大祭司圓盤帽的祭司銅像 戴雅各平頂帽的祭司銅像
猶太人在以色列南北國分裂滅亡後,分別被亞述人、波斯人及巴比倫人俘虜往東邊做為奴隸,而奴隸戴的小圓帽成為以色列人永遠的恥辱,於是在希望復國的動力下,Kipa成為他們民族的記號,永遠作為紀念而穿戴:
左:戴著Kipa的以色列人。右:美國總統歐巴馬戴上Kipa表示身為上帝忠僕
猶太人也喜愛戴著稱為雅各帽的圓盤帽,因為上帝喜愛雅各,將他改名為以色列,從此他的後裔十二支派全都稱為以色列人,於是他們都戴雅各帽,雅各帽分為平頂圓筒帽及有邊緣的平頂大盤黑帽(Shtreimels):
左:戴平頂圓筒雅各帽的東正教教士 右:戴圓盤帽的東正教徒
另外,大祭司亞倫戴的祭司服可是由上帝通過摩西所吩咐的,帽子以細麻布質圓盤包帽:
左:亞倫的大祭司服飾 右: 亞倫的大祭司服飾在出埃及記有詳細規定
綜上所述在亞述帝國出走東遷的子民,以青銅鑄造三類傳統型式的祭司雕像,並不意外也毫無神秘!
(未完待續)