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生命底蘊
2011-11-07 06:09:00

一九四七年生於臺灣高雄,自幼受父親啟蒙,對繪畫產生濃烈興趣,且父親擅長書法,使之對於書法深入探索,尤鍾清奇剛勁的溥心畲書法。初、高中時師承崔吉星、段珍楣二位老師,崔、段二人皆從事西畫創作,更增廣其藝術視野。一九六六年進入國立藝專美術科就讀,身受胡克敏、金勤伯、傅狷夫等教授傳業,其中以傅氏山水畫技法及理念影響最深遠,往後其藝術表現由藝專時代養成的自然寫生與造境出發,更進一步追求生命樂趣與藝術的實踐。

長年從事紡織業業務的他,每遇閒暇即投入水墨創作,田野鄉間的成長記憶,使他對五○年代的臺灣農村,有著深入的觀察及體會,蕉林、椰影、平疇和古廟等,都是他入畫的題材。臺灣山川更成為他一貫的創作主軸,為親近自然,常隨登山隊四處寫生,以他溫暖的視野與眼神,長年浸淫山川水氣之間,於美國學習油畫後,獲美術創作碩士學位,更促使畫風趨向自由、清爽。

「反映生活,創造生活是藝術不可或缺的要素,生活的周遭本有發掘不盡的素材,清風、急雨、雲霞、山黛、綠疇、清溪、古樹、村屋,那一份朝夕相處的親切感,本來極容易引發共鳴,也是我極力捕捉的對象,來充實我的題材。」一九八四年初次出版畫冊的感言,已然貫穿一生的創作歷程,轉化對自然的熱切渴望,攫取生活周遭的自然景物作為題材,將人與自然間的對話成果化為創作,足見其藝成一脈的堅持。

 

 古園記趣136X76cm

張伸熙 於2011-11-07 06:09:00發表 | | 最新回應 (1) | 上一篇 | 下一篇 |
發表人:李传义
[ 發表時間:2015-01-31 01:40 ]
奇石奇,诗书画镌全聚齐。
奇石天降赐米癫,诗书画镌一起观。
赐一缕光给她的子民让他去发现和创造美好幸福(而不是糟蹋)并充满世界,是“造物主的意愿”;践行“遵循造物主意愿”是幸福美好的源泉。在奇(玉)石上有感而发篆上回文藏名诗,又琢磨成玉盘,成为诗书画镌融为一体的天下奇观,不愧为发现美、创造美”的典范,他是谁?
尊敬的各位老师:
学生渴望得到您的帮助,使这件文明古国的国粹,永远(断了造假的念想)无法复制的国宝昭然于世。无愧于华夏祖先,对得起炎黄后世。
米癫拜石惊动天,顺赐神作“墨碧盘”。看似平常小器恤,容人容物乾坤玄。回文叙事巧藏名,诗书画镌一起观。寒山修行寒岩里,万法归宗崇自然。人间美景成仙处,千古绝唱万代传。
先简言之:1、此玉盘描绘了天台山美景;2、叙述了“寒山”的故事;3、隐藏米芾(字元章)的名字;4、模仿高手断了别人模仿念想。 直径21.5厘米,和田玉质地,是介于墨玉和碧玉之间的一种玉,十分罕见。盘内金字(已脱落)回文诗一首,正读开来押韵:“一枚寒山雪,林华半已开。前身应是到,明月市书来。”回读前寒押韵:“来书是到明,月市已开前。身应山雪林,华半一枚寒。”虽是白话意境幽深,时景(初春雪月夜)、地点(寒山)、人物(寒山子)、事件(寒山子修炼)等交代的清清楚楚。立起(透光)现画,诗情画意,万木复苏、咋暖还寒的天台美景:晓月、宿鸟、茂林、残雪以及长须打坐的老者映入眼帘。迎光看盘内整个平面布满无数不规则状凹凸不平,画面的月光处最薄,说明其画是利用玉石天然纹路精心磨就。真是神工啊。本人拙见:正读诗中的 “到”、“市书”分别是“道”和“世俗”的谐音。反读诗中的“书”、“到”、“市”、“应”分别是“俗”、“道”、“世”、“映”的谐音。仿寒山的诗风,诗和画反映的是寒山子在天台山修炼的生活。但另一面反应的又是诗情画意美好人间。真是神意呀!诗画里隐含着“米”、“元”、“芾”、“章"等四字 (米芾,字元章) ,文字游戏很浓。(一枚寒山雪是“米”字;林华半已开,一元伊始是“元"字 ; 前身应是到,“茂盛的草木、细密树叶”——是“芾”字;明月市书来,书来是文章,提笔成章是“章 ”字) 。真是神诗呀!更奇妙的是盘中五言绝句,20个字的排列方式(左2、555、3右),错一位都将面目全非。除以上所述,还有五点理由确定是米芾的作品。 1、龙凤纹是宋代特征。 2、米芾是宋代(四大家之一)著名的文学家、书法家、画家和诗人。他遇石拜兄,爱石如命,是石圣、石痴,世称“米癫”。只有他才能发现和利用这罕见的玉石材料并雕琢成前无古人后无来者的 艺术绝品。3、米芾的书法虽然千般万变,但从诗中“开”字的右肩膀和竖勾以及刷字的特征, 还是露出了他的锋芒。4、米芾崇尚唐代人的生活,他的作品描述“寒山”的生活更是不足为奇。5、也是最重要的一点。此玉盘琢磨出的画是典型的“米点”水墨。另:关于寒山子(是个传奇式人物),唐代人们说他是修佛成了文殊菩萨,建了姑苏门外寒山寺,而到了宋代人们又说他是修道。 安徽阜阳 李传义,13956816162。照片说明(从上往下):1、立起(透光)现画,晓月、宿鸟、茂林、残雪及长须打坐的老者。 2、平放现诗(细部),可见无数凸凹的琢磨痕迹,月光处很薄。 3、底部。 4、平放现诗(局部),清晰的回文、叙事、藏名诗。5、全景,优美的诗文、镌刻。

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@侯世新:
别客气,大家都是书面爱好者,能不甘寂寞和古人对话不容易,我也很崇拜米芾、徐渭的书画的。相互关注,相互学习,
: @芙蓉外史
艺术家荀国强万法归宗!自然天成!堪称绝品@艺术家荀国强
@芙蓉外史◆奇妙天下,玉盘藏画。回文诗绝,米芾伟大。
世界中华书画艺术家总会
推荐! @世界中华书画艺术家总会 //@侯世新: @国际博物馆杂志
米芾不是雕刻家,但他创造了诗、书、画和玉石融为一体的人类艺术奇迹——墨碧盘,画似神功磨制。
世界山东人联合会
@ @芙蓉外史 奇妙天下,玉盘藏画。回文诗绝,米芾伟大。回文诗(平放)... --分享 微刊
中华名家书画研究院
◆@芙蓉外史
中华书画艺术家总会北京分会
@芙蓉外史
乘化归真:玉砚看着很好啊,只是在手机上还不能尽赏其美,回去再看大图。 北宋的病象是周期性的,明末,清末都犯,今天似乎也正在犯,现在全国都在追求豪侈
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郭洪钧:米芾了不得!
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谭继和:回复还是五言读好,不过,更像一首迴文诗,正读倒读均可。这首诗倒是宋代文特点。
郭宏伟:天工人琢。张玉春:好!真好!
黑月_季胜利:接了
郭泰来:前不久我还画了一幅米颠拜石书画家吴宝玉:
画家孙金龙:宝贝。
黄以明书法家:无限江山别时容易见时难上海人李劼:仅以书法而论,苏、黄、米、蔡四大书家之中,米最出色。
附件:

一、与中拍国际董事长的对话:
董事长说:米芾的时代很强调三纲五常,米芾再颠也不敢用龙纹啊。所以,砚石不错,也难为米芾之砚。至多是后人把米芾之语翻刻到了该砚上:放下吧!
李传义说:谢谢老师指教。龙凤纹饰是中国民俗力最强的纹饰,元以前的龙基本是三爪的,有时前两足为三爪,后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙,清代则是五爪龙为多,但乾隆前民间禁用; 周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫” 民间“五爪为龙,四爪为蟒”的说法形成于清代,主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别,皇帝穿“龙袍”,其它皇族和下臣穿“蟒袍”,但这只是名称上的差别而已,从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类,形状无差异,请老师重新审阅“墨碧盘”上的龙纹?另外:1、徽宗 崇宁二年癸未(1103年)五十三岁,由发运司属官改太常博士、书学博士。 2、徽宗崇宁三年甲申(1104年)五十四岁,仲春尚在书学博士任,后知无为军。3、徽宗崇宁五年丙戌(1106年)五十六岁,书画学博士,礼部员外郎。也就是说就算是民间禁用纹饰,但米芾在宫廷文官多年,世称”米南宫“创作出这件作品应符正常。再者,如果是后人把米芾之语翻刻到了该砚(墨碧盘)上,那样的和谐,那样的诗情画意,真是天大的巧合。学生妄言请老师指正。
李传义敬上。
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